Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом JIuфостротон (каменный помост), а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря» (Иоан. 19,12- 15).
1. Подробно разберите приведенные выше отрывки со своим классом, а затем попросите учеников ответить на следующие вопросы:
2. Как Иисус доказал Пилату, что Он не был земным царем, политическим лидером?
3. Каким царем был Иисус по Его собственным словам и какое царство Он пришел установить?
4. Какое заключение по делу Иисуса вынесли бы Ирод и Пилат, если бы на них не оказывалось давление?
5. К каким аргументам прибегли иудейские начальники и какие они использовали средства, чтобы заставить Пилата распять Иисуса?
6. Перечитайте Евангелие от Иоанна 18,38-40 и Евангелие от Луки 23,18-25. Является ли по вашему мнению значительным тот факт, что, обвинив Иисуса в подстрекательстве к мятежу, первосвященники выбрали помиловать Варавву, а не Иисуса?
7. Как бы вы прокомментировали следующие слова: «В нашей жизни все мы время от времени бываем поставлены перед выбором: Иисус или Варавва. Отвергнуть Иисуса, Властителя Истины и Жизни – значит избрать убийцу Варавву».
ОДНА ИЗ ПОДРОБНОСТЕЙ РАСПЯТИЯ
«Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасала Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Матф. 27,38-43).
Итак, начальникам иудейским удалось уговорить Пилата распять Иисуса, и, как мы видим из приведенного фрагмента, они думали, что Его смерть окончательно опровергнет все Его утверждения. Как мог Он быть Мессией и спасти Израиль, если Он не мог спасти Самого Себя от ареста, распятия и смерти? Если бы Он действительно был Сыном Божиим, то Бог не допустил бы, чтобы Он умер такой мучительной и позорной смертью. Но Иисус умер. Иудейские начальники чувствовали, что они наконец-то победили и навсегда покончили с Иисусом и Его влиянием.
Но через три дня после Его погребения по Иерусалиму пошел слух о том, что Его гробница найдена пустой (Матф. 27,62 – 28,15). За короткий срок, менее чем восемь недель, свыше трех тысяч человек уверовали в то, что Иисус воскрес из мертвых (Деян. 2,41) и стали Его учениками. Это превышает число тех, кто уверовал в Него до Его смерти. С тех пор это число выросло до многих миллионов.
ОТНОШЕНИЕ РАННИХ ХРИСТИАН К СМЕРТИ ИИСУСА
Историческое свидетельство о том, что Иисус действительно воскрес из мертвых, будет рассмотрено в последующих статьях. Сейчас нас более всего интересует отношение тысяч новообращенных к смерти Иисуса. Они не рассматривали ее как некую катастрофу, не расценивали даже как несчастный случай, последствия которого ликвидированы воскресением. Для них это было самым важным и значительным из всего, что совершил Иисус. Более того, новообращенные немедленно взяли себе за правило собираться регулярно, как минимум один раз в неделю (обычно в первый день недели – день, когда Иисус воскрес из мертвых; последним днем недели у Иудеев была суббота) для того, чтобы вспомнить о смерти Христовой и прославить ее. Простую церемонию, которой они отмечали этот день, называли «преломление хлеба» (Деян. 2,42; 20,7), или «вечеря Господня». Вот ее описание, данное Апостолом Павлом:
«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». Ибо всякий раз, когда едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11,23-26).
Этот обычай, как напоминает Павел, был установлен Самим Иисусом в ночь накануне Его смерти. Таким образом,
ИИСУС САМ ВЫБРАЛ СПОСОБ, КАКИМ ДОЛЖНО ВСПОМИНАТЬ О НЕМ
Очевидно, Иисус, устанавливая этот обычай, предвидел, что его периодическое отмечание в течение многих веков будет выделять то главное, что Он совершил здесь, на земле. Он, наверное, мог бы предписать, чтобы раз в неделю, когда ученики собираются вместе, один из них вслух читал бы собравшимся Его Нагорную проповедь. Тем самым подчеркивалась бы роль Иисуса как учителя нравственности. Но такой способ не был избран. С другой стороны, Он мог бы установить, чтобы один из учеников читал собранные рассказы о совершенных Им великих чудесах. Это внушало бы мысль, что главным в Иисусе была Его способность творить чудеса. Но и этот путь был отвергнут. Он избрал обряд, который был бы напоминанием о Его смерти. И не просто о самом факте Его смерти, а о ее смысле и цели: о том, что Он предал Свое Тело на муки и смерть на кресте и пролил Свою кровь ради