Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче вся­кого человека лик Его, и вид Его – паче сынов челове­ческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыха­ли. Кто поверил слышанному от нас, и кому откры­лась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, ко­торый привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совра­тились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал доб­ровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его без­гласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторг­нут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было пора­зить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потом­ство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он бу­дет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на. Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между велики­ми, и с сильными будет делить добычу, за то, что пре­дал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступ­ников сделался ходатаем» (Ис. 52,13-53,12).

Прочтите и разберите этот фрагмент, обращая внимание на все детали.

Возьмите Новый Завет и прочтите четыре содер­жащиеся в нем описания смерти Иисуса. Вы найдете их в конце жизнеописаний Иисуса, именуемых Евангели­ями и написанных Матфеем, Марком, Лукой и Иоан­ном. Этими книгами открывается Новый Завет.

Сравните происшедшее с Иисусом с приведен­ными выше пророчествами Исаии.

После этого сами сделайте вывод, насколько убе­дительно утверждение о том, что «Христос умер за гре­хи наши, по Писанию» (1 Кор. 15,3).

Перечитайте пророчества и убедитесь в том, что ваши ученики поняли два наиболее важных момента.

а) Божий Слуга должен был не только претерпеть отвержение, мучение и смерть от рук людей, причем без всякого возмездия. Он должен был пострадать также и от руки Бога. «...Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53,6), и тем самым заставил Его отвечать за них. Затем «душа Его принесет жертву умилостивления» (Ис. 53,10). Это будет означать, что Бог поступит с Ним так, как если бы мы были на Его месте. Он будет изъяз­влен и мучим за наши грехи и беззакония (Ис. 53,5). Гос­подь поразит Его, предаст Его мучению (Ис. 53,10) и накажет Его (Ис. 53,5), так что Он сможет вместо нас понести наказание, предписанное Божьим законом за грех. Он должен был быть «к злодеям причтен» и «за преступников сделаться ходатаем» (Ис. 53,12). В ре­зультате мы можем быть «оправданы» – то есть, про­щены и оправданы перед Божьим судом (Ис. 53,11), и примирены с Богом (Ис. 53,3).

б) Божий Слуга умрет (Ис. 53,11) и будет погребен (Ис. 53,9). Но после этого (Ис. 53,10) Бог продлит Его дни, и Божия воля будет исполняться рукою Его (Ис. 53,10), и Он восторжествует и возвысится (Ис. 53,10.11 и 52,13-15), и будет признан всеми. Единственный путь, как это может произойти – через воскресение Божьего Слуги из мертвых.

Возможное возражение. У кого-то может появить­ся искушение возразить так: поскольку это пророчество было написано задолго до рождения Иисуса, и Он хо­рошо знал его, ему было бы очень легко спровоцировать иудейских начальников, чтобы те предали Его смерти, сделали из Него мученика, и тем самым убедить Своих последователей, что именно в Нем исполняется это пророчество. Такое объяснение, на первый взгляд, мо­жет показаться простым и логичным, но наталкивается на непреодолимый контраргумент: если Иисус задался целью исполнить пророчество, Он должен был быть уверен в том, что после казни воскреснет из мертвых. В противном случае, всем сразу стала бы ясна безоснова­тельность Его претензий. Вот почему никто, кроме Иисуса, никогда не претендовал на то, что данное про­рочество должно исполниться именно в нем. Это воз­вращает нас к вопросу: а каковы свидетельства воскре­сения Иисуса? Этот вопрос мы разберем в следующей статье.

3. Свидетельство личного опыта.

Начнем с аналогии. Люди устроены так, что их же­лудки испытывают голод и заставляют нас искать себе пищу. Было бы странно, если бы в мире не нашлось пищи для утоления человеческого голода. Но каким образом можно узнать, что, например, буханка хлеба – это доброкачественная пища, а не обман? Мы убедимся в этом, когда съедим ее и обнаружим, что она прекрасно утоляет наш голод.

Подобным же образом обстоит дело с нашей совес­тью. Мы не изобрели ее. Она свидетельствует о том, что мы согрешили против Бога и своих ближних, и заслу­живаем наказания за наш грех. В глубине души мы чув­ствуем потребность молить о прощении. Но где можно найти прощение, не вступающее в противоречие с выс­шей справедливостью? И вот Христос приносит Себя в жертву ради нас. Он говорит, что Он есть наш Творец и наш Судья; Он должен исполнить Божественный закон и осудить наши грехи. За них нужно понести наказание. Но Он не только наш Судья. Поскольку Он – наш Со­здатель, Он любит нас, Свое творение, как только один Создатель способен любить. И ради этой любви Он го­тов умереть вместо нас, чтобы понести положенное нам наказание, и