Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если таковы смысл и цель Его смерти, понятно, что Он должен был настаивать на том, чтобы Его смерть находилась в центре внимания и памяти людей. Ни Его нравственное учение, ни совершенные Им чудеса сами по себе не могли дать человечеству прощение грехов. Разумеется, конечным результатом Его нравственного учения (и притом положительным по сути) могло бы стать то, что оно заставило людей лучше, чем прежде, осознать свою греховность, а тем самым и свою вину. Только Его смерть, как определенная Богом жертва за грех может обеспечить необходимое нам прощение и примирение с Богом.
Более того, Иисус тщательно определил все детали этого обряда воспоминания, чтобы было ясно, чья смерть и чья жертва даруют прощение. Когда Он передал Своим ученикам хлеб как символ Своего Тела, Он не сказал, что они должны принести этот символ в жертву Богу, чтобы получить прощение; Он повелел им есть его. Подобным же образом, передавая им чашу с вином как символ Своей Крови, Он не сказал, что они должны вылить ее в качестве жертвы за грех. Они должны были выпить ее ( Матф. 26,26- 27). Спасение – не в символах, которые должны быть только средством, помогающим вспомнить и возвестить смерть Христову как центральное событие истории всем последующим поколениям. Нужно было ясно увидеть и понять, что спасение мира не зависит ни от чего-то того, что человечество способно сделать, или претерпеть, или чем пожертвовать, а единственно может быть спасено от той жертвы, которую принес Иисус, умерев на кресте.
В нашей следующей статье мы обратимся к оценке этого поразительного по своей силе утверждения.
29. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (13)
СМЕРТЬ ИИСУСА (в)
Как следовало из предыдущей статьи, Иисус перед смертью дал ясно понять, что спасение мира зависит единственно от той жертвы, которую Ему предстояло принести, приняв смерть на кресте. Это утверждение настолько удивляет, что мы задаемся вполне естественным вопросом: какое свидетельство можно иметь о том, что оно истинно? Давайте прежде всего обратим внимание на
1. Свидетельство Иоанна Крестителя
Иоанн Креститель говорил о себе как о посланном Богом предтече Мессии, чья задача заключается в том, чтобы публично представить Мессию Его народу и всему миру (Ис. 40,3-5; Иоан. 1,23). Поэтому, представляя Иисуса в начале Его служения, Иоанн объявляет, Кто есть Иисус: Сын Божий (Иоан. 1,30-34). Но он говорит также, для чего Иисус пришел: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1,29).
Весьма значительным представляется тот факт, что впервые об этом было заявлено не после смерти Иисуса и даже не в конце Его земной жизни, об этом было впервые объявлено в самом начале Его служения. С самого начала возвещено о том, что Иисус пришел для того, чтобы умереть за грехи мира. И Иисус Сам впоследствии повторит: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк 10,45); и еще: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец... жизнь Мою полагаю за овец» (Иоан. 10,11.15). В этом Христос уникален. Ни один из учителей человечества – ни Будда, ни Мохаммед, ни Сократ, ни Платон, ни Наполеон, ни Маркс, и никто из других философов, политиков или основателей религий никогда не объявлял в самом начале своей карьеры о том, что главная цель его жизни – умереть за грехи мира.
И для того есть веские основания. Если это заявление не истинно, то его мог бы сделать только сумасшедший, одержимый манией величия. Очевидно, только тот, кто был несравненно больше, чем обыкновенный смертный человек, мог принести самого себя как искупительную жертву за грехи всего мира. И только человек, который сам был безгрешен и потому сам по себе не заслуживал смерти, мог предложить свою смерть в обмен на смерть грешников. Теперь нам понятно, почему никто из других религиозных лидеров никогда не сделал подобного заявления.
Но Иисус заявил именно это. Не был ли Он сумасшедшим? Единственное, что можно ответить на такой вопрос – это сказать, что если Иисус из Назарета был сумасшедшим, то во всей мировой истории вообще никогда не было ни одного психически здорового человека.
2. Свидетельство Ветхого Завета
Согласно Новому Завету, христианская благая весть состоит не просто в том, что «Христосумер за грехи наши», но что «Христосумер за грехи наши, по Писанию (т.е., в соответствии с Ветхим Заветом)» См. 1 Кор. 15,3. Иными словами, в Новом Завете утверждается, что смерть Иисуса была исполнением обетований и пророчеств, данных Богом за много столетий до этого. В тех пророчествах Бог дал понять, что Он пошлет Своего
Слугу, Мессию, в этот мир, дабы искупить грех и умереть, чтобы грешники смогли получить прощение и примирение с Богом. Именно это заявлял о Себе Иисус как перед Своей смертью, так и после своего воскресения:
«И сказал им (Иисус): вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах...» (Лук. 24,44-47).
Таким образом, идея о том, что Божий Великий Слуга, Мессия, должен пострадать и умереть за грехи мира, была вовсе не новой идеей, о которой никто не слышал до тех пор, пока Иисус внезапно не появился среди своих современников и не стал ее распространять. Несколькими столетиями ранее Бог ясно возвестил об этом, что и было записано в Ветхом Завете. Единственный вопрос, который стоял перед современниками Иисуса, звучал так: соответствовали ли жизнь, смерть и воскресение Иисуса этим ветхозаветным пророчествам? Иудейские начальники были настолько уверены, что Он – не Мессия, и сделав вид, что забыли о сказанном их собственными пророками, они предали Его смерти. Это было самое неудачное решение, которое они когда-то принять, если действительно хотели только доказать, что Он не был Мессией.
Но тот же вопрос остается по-прежнему открытым, если пытаться прийти к какому-то определенному выводу относительно утверждений, сделанных Иисусом. Мы предлагаем провести в классе следующую работу.
Ниже приведен один из самых известных фрагментов Ветхого Завета (написанный, по мнению исследователей Библии, более чем за 600 лет до