Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

Ценность новорожденного ребенка. Когда матери приносили своих детей к Иисусу, чтобы Он благословил их, апостолы сначала упрекали матерей за это. Они считали, что Иисус – слишком важная персона, чтобы тратить время на детей. Но Иисус сделал апостолам замечание. Бог ценит младенцев так же, как и взрослых. Это тоже человеческие индивидуальности. «Пустите детей приходить ко Мне, – сказал Иисус, – ибо таковых есть Царствие Божие» (см. Лук. 18,15-17).

Уважение и помощь, которые мы должны оказывать:

а) Родителям (см. Матф. 15,1-9). Мы должны уважать их; и, как ясно из указанного эпизода Святого Писания, уважение к ним означает не просто почтение и послушание родителям, но оказание им материальной поддержки в старости.

б) Вдовам. Иисус проявляет особую заботу о вдовах. Отдельные самые сильные из обличительных речей Иисуса были обращены к тем, кто пользовался беззащитностью вдов, чтобы обманывать или притеснять их (Лук. 7,11-17; 18,1-8; 20,45–21,4).

в) Институту брака (см. Матф. 5,27-32). Христос с потрясающей ясностью показывает серьезность прелюбодеяния и поспешного развода, обесценивающих человеческие отношения и подтачивающих прочность семьи.

4. Ценность индивидуальности. У пастуха может быть сто овец, которые человеку постороннему кажутся совершенно одинаковыми. Но если речь идет о хорошем пастухе, он каждую овцу различает по имени, знает ее характер, ее сильные и слабые стороны. Христос – Пастырь добрый: «Он зовет своих овец по имени» (Иоан. 10,3). Бог любит нас не просто как человечество в целом, но каждую личность в отдельности. И Иисус дает нам гарантию, что Он никогда не потеряет ни одного человека, доверившего себя Ему.

«ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоан. 6,38-40)

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они иду т за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Иоан. 10,27-30).

23. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (7)

ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА В МИРЕ ЗЛА (а)

Всем, кто пытается преподавать этику Иисуса, рано или поздно приходится слышать вопрос: «Какая польза от преподавания христианской этики? Ей учат уже почти 2000 лет, а мир по-прежнему остается таким же жестоким, каким он был всегда».

Для начала можно было бы, рассуждая вполне логично, ответить: «Если кто-то не хочет пользоваться водой и мылом, в результате чего остается грязным, то было бы несправедливо обвинять в этом мыло!»

Здесь можно возразить: «Конечно, мыло не виновато! Но это не меняет ситуации: если люди с упорством будут отказываться пользоваться мылом, то никогда не удастся «отмыть» мир, просто проповедуя о достоинствах мыла. В этом случае надо будет придумать, как заставить людей пользоваться мылом. А если вы не можете это сделать, то лучше сразу оставить такую затею.»

Откровенно говоря, данное замечание звучит довольно убедительно, что можно подтвердить, обратившись к другой аналогии. Для того, чтобы две футбольные команды играли друг с другом по правилам, недостаточно просто обучить игроков этим правилам. Понадобится судья, чтобы обеспечить соблюдение правил игры. Если судьи нет, то одна из команд может начать умышленно нарушать правила. И тогда игроки другой команды подумают: «Нет никакого смысла в том, что мы стараемся играть по правилам. Если не будем нарушать их, как наши соперники, то просто проиграем матч». И обе команды станут нарушать правила любыми возможными способами.

Вернемся к Иисусу. Да, Он действительно преподавал этику. Но считал ли Он, что достаточно просто преподавать ее? Говорил ли Он о том, как обеспечивается выполнение этических норм?

Такие вопросы показывают нам, как важно ясное понимание того, для чего Иисус пришел в этот мир, и как Он предлагает достичь цели. В Новом Завете сказано определенно, что Он пришел с одной главной целью – установить Царство (то есть правление) Божие. Его самыми первыми словами были: «...исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк 1,15). Утверждение, что Царствие Божие приблизилось именно тогда, в определенный исторический момент, основано на том, что Он Сам являлся тем Божественным Царем, приход Которого давно был обещан в Ветхом Завете (см., например, книгу пророка Захарии 9,9 и сравните строки, в которых об этом говорится, с Иоан. 12,12-15). И вот Он пришел! Это была поистине благая весть.

Установление Царства Божия в первую очередь предполагало, чтобы Иисус сформулировал нормы поведения, выполнение которых ожидается от всех принимаемых в Его Царство, и благословения, ожидающие тех, кто будет жить по этим нормам. Этому посвящена знаменитая Нагорная проповедь (Матф., гл. 5,6,7).

НЕКОТОРЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К НРАВСТВЕННЫМ ТРЕБОВАНИЯМ ЦАРСТВА БОЖИЯ

1. Эти требования зачастую противоречат общепринятым человеческим нормам.

Для пояснения сказанного достаточно привести лишь один пример:

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: люби те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5,43-48).

По общему признанию, это настолько противоречит нашей повседневной практике, что многие отвергают это требование, находя его невыполнимым. Но никто не станет отрицать, что если бы все вели себя именно так, то не было бы в обществе ни дискриминации меньшинств, ни этнических чисток, ни агрессивного национализма.

2. Эти требования должны выполняться в реальной жизни, а не оставаться чистой теорией.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов