Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

Он увидел и признал, что по сравнению с Иисусом, он и его товарищ были грешниками и заслужили наказание, определенное им человеческой властью (ст. 40,41).

Но Иисус был безгрешен и невиновен, однако, Он страдал вместе с виновными.

Поэтому власть, осудившая Иисуса, была сама повинна в умышленном нарушении законности.

Иисус называл Себя Божьим Христом (Мессией) и Царем. Власти отрицали это. Поэтому они и распяли Его, сами же указав на табличке, прикрепленной к кресту: «Иисус, Царь Иудейский». Кто был прав? Иисус или правители? Очевидно, – не та неправедная власть. Значит, был прав Иисус. А это означает, что Иисус был Мессией и Царем, посланным в мир Богом. Он был Сыном Божиим.

Если это так, то смерть не могла быть для Иисуса концом. Иисус придет снова, чтобы царствовать и установить Царство Божие на земле.

Такие размышления пробудили в сознании разбойника совесть и страх перед Богом. Ведь рядом с ним был Иисус – невинный, но осужденный неправедной властью на страдания вместе с виновными. Если же Бог заботится о справедливости, то тогда должен, по всей вероятности, наступить день суда, когда все земное зло и несправедливость понесут кару.

Но если это так, на что мог надеяться сам разбойник? Ведь и он тоже – а не только одни правители – был грешен и виновен перед Богом. Он честно признался в содеянном.

Затем разбойник увидел луч надежды. Он слышал, как Посланный Богом и распятый Царь, Иисус, молился даже за тех, кто распинал Его: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23,33-34). Если Христос молился об их прощении, то, может быть, Он помилует и разбойника.

Но он хотел не только прощения. Долгие годы, будучи бунтовщиком, разбойник питал ненависть к насквозь прогнившим властям, правившим на этой земле. Но никогда прежде ему не приходилось встречать царя, подобного Иисусу, который бы любил даже своих врагов и молился об их прощении. Он начинал ощущать, как его сердце переполняется верой, уважением и любовью к этому Царю. Теперь больше всего он хотел признать Его своим Царем, быть удостоенным чести войти в Его вечное царство и стать послушным Ему навсегда. «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» – сказал он. Духовное обращение разбойника было исполнено искренности.

И Царь не только простил его, но и тотчас дал заверение, что разбойник будет немедленно принят Богом и что он непременно войдет в Божие Царство: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

В некотором смысле случай с этим человеком надо считать исключительным. Тем не менее, два отрывка из Библии помогут извлечь из этого урока важные для нас выводы. Это Книга пророка Исайи 53,5.6 и Послание к Римлянам 5,10.11; 8,7-9. Найдите указанные эпизоды и прочитайте их в классе.

Эта история показывает, как Христос способен изменить человеческое сердце и побудить человека добровольно покориться Ему. Но готовность покориться Христу – это одно, а внутреннее осознание выполнять Его моральные заповеди – другое. Христос всецело искренен с нами: мы не обладаем собственными силами для исполнения Его повелений. В следующей истории Иисус объясняет, что должно с нами произойти, если захотим войти в Царство Божие и жить в соответствии с Его нравственными требованиями.

Обращение учителя богословия

«Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете; если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; и как Моисей вознес змию в пустыне у так должно вознесет/ быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Иоан. 3,1-18).

Положения, на которые следует обратить особое внимание

Безусловная необходимость быть «рожденным свыше», если мы надеемся когда-либо увидеть Царство Божие или войти в него. (ст. 3,5)

Никодим верил в Бога. Он исполнил все религиозные предписания Ветхого Завета. В то время Никодим считался одним из ведущих богословов в Иерусалиме. Однако он еще не «родился свыше». Он даже не понимал, о чем идет речь.

Что же такое быть «рожденным свыше» и почему это так важно? Иисус отвечает на эти вопросы в стихе 6:«рожденное от плоти ешь плоть, а рожденное от Духа есть дух».

Рассмотрим пример с аналогией. Окружающий нас мир состоит из различных уровней, или видов жизни. Есть растительная жизнь; на более высоком уровне – жизнь животных; и над всеми – человеческая жизнь. Капуста наделена растительной жизнью, собака – животной. Если хорошо удобрять капусту, то она вырастет и станет большой в размерах. Но сколько ее ни удобрять, она никогда не превратится в собаку. Чтобы стать собакой, она должна получить жизнь