Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Поэтому Кришна говорит: «Когда имеют место половые отношения согласно наставлениям писаний, это Я». Кришна говорит: «Я – такие половые отношения». В половых отношениях такого рода нет греха. Это ещё одна йаджна. Так же как мы едим Кришна-прасад, совершая йаджну. Йаджна-шиштхашинах санто мучйанте сарвакилбишаих. Если мы принимаем Кришна-прасадам, то мы освобождаемся от всякого рода греховных последствий. Поскольку материальный мир создан так, что волей или неволей… Если вы, не желая того, невольно вынуждены совершать множество греховных поступков. Например, убивать животных – греховный поступок, но вы не хотите убивать. Всё же, когда вы идёте по улице, вы убиваете множество муравьёв. Во время питья воды, кроме… вокруг кувшина с водой так много животных. Когда вы дробите, я хочу сказать, специи, мы убиваем множество животных. И мы несём за это ответственность. Потому что вы знаете из Бхагавад-гиты: бхунжате те тва агхам папам йе пачантй атма-каранат. Если вы готовите просто для удовлетворения своих чувств, то вы должны взять на себя ответственность за все убийства. Но если вы предлагаете Кришне и вкушаете прасадам, вы освобождаетесь от всяческой скверны. Аналогично, нам нужно есть, нам нужно спать, нам нужно совокупляться и нужно обороняться. Если всё это делается с учётом Кришны или как даётся в шастрах… Шастры означают, как я уже говорил вам, приказы Кришны или приказы Бога. Садху-шастра-гуру. Они суть одно.

Между ними нет разницы. Садху следуют наставлениям писаний. Гуру следует повелениям писаний. А шастры – это описание Всевышнего Господа. Например, мы читаем Бхагаавд-гиту. Это наставления Кришны. Поэтому она – шастра. Или кто-то пишет в согласии с шастрами, – это правильные указания. Если мы рассказываем Бхагавад-гиту, как того желает Кришна, это хорошо. А если мы описываем Бхагавад-гиту, чтобы удовлетворить собственные мотивы ради какой-то цели, тогда она бесполезна.

Аналогично, Кришна говорил: дхарма авируддхо бхутешу камо ‘сми бхаратаршабха.

Семьи тех, кто не следует принципам, как зачинать детей или не соблюдают гарбхадханасамскару, превращаются в шудр. Если он не следует, он больше не брахман, не кшатрий.

Это очень легко понять. Если вы делаете что-то незаконно, вопреки закону, вы тут же становитесь преступником. Аналогично, дхармавируддха. Гарбхадхана-самскару следует соблюдать. Иначе мы становимся шудрами, а больше не брахманами или кшатриями.

Очень трудно в настоящее время сказать, что где-то соблюдается гарбхадханасамскара. По крайней мере, в гарбхадхана-самскаре мы понимаем: «Этот ребёнок рождён у настоящего брахмана», но без гарбхадхана-самскары, кто знает, как ребёнок родился?

Никто не знает кроме матери. Поэтому шастры говорят: «В эту эпоху, Кали-йугу, поскольку гарбхадхана-самскара не соблюдается должным образом», калау шудра самбхавах, «Каждый в Кали-йугу – шудра, потому что не соблюдается гарбхадханасамскара». Разумеется, те, кто соблюдают… Но очень трудно сказать, кто соблюдает. Но если её не соблюдать, то каждый ребёнок, будь то в семье брахмана, семье кшатрий или семье вайшйи, поскольку гарбхадхана-самскара не соблюдается, следует понимать, что этот ребёнок – шудра. Даже если гарбхадхана-самскара соблюдается, всё же. По рождению ребёнок считается шудрой. Джанмана джайате шудрах самскарад бхавед двиджах. А если проведены предписанные очистительные процессы, тогда он становится двиджей. Двиджа означает «дваждырождённый». Первое рождение от отца с матерью, а второе рождение от духовного учителя и ведического знания. Веда-мата. Ведическое знание и духовный учитель дают второе рождение. Упанайана-самскара. Упанайана.

Упанайана означает «подойти ближе к постижению ведического знания» или «подойти ближе к духовному учителю». Тогда начинается изучение Вед. Веда-патхад бхавед випрах. Когда человек хорошо изучит Веды, он становится випрой. А когда он постигает Всевышнего Господа или Парамбрахман, тогда он – брахман. Таков процесс.

В наше время это движение, движение сознания Кришны, предназначено для создания хороших брахманов с квалификацией. Сатйа само дама титикша арджаван джнана-виджнанам астикйам брахма-карма свабхава-джам. Кришна говорит:

«Регулирующие принципы, половая жизнь, это всё хорошо. Это Я Сам». Это Кришна.

Если мы можем зачинать детей, чтобы они развивались в сознании Кришны и благодаря этому освобождались из тисков повторяющихся рождения и смерти, значит, долг отца и матери выполняется должным образом. Иначе мы запутаемся. йе чаива саттвика-бхава раджасас тамасас ча йе мата эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи Поскольку всё исходит из Кришны или Парамбрахмана, Абсолютной Истины… Даже тамо-гуна, раджо-гуна, все эти гуны тоже исходят из Кришны. Йе чаива саттвикабхавах.

Саттвика-бхава означает сознание в благости, материальной благости, саттвикабхава. Есть много людей, которые придерживаются морали и следуют правилам и предписаниям шастр, или идеальных брахманов. Это саттвика-бхава. Йе чаива саттвика бхава, раджасах. Раджаса подразумевает сознание в духе кшатрия, и тамасас ча йе матта эвети. Все они исходят из Кришны. Потому что всё из Него исходит.

Кришна или Абсолютная Истина представляет собой источник всех эманаций. Джанмадй асйа йатах. Атхато брахмиа-джиджнаса. Что такое Брахман? Брахман представляет собой изначальный источник всех эманаций, из которого всё возникает. Всё это разнообразие возникает из Брахмана. Так что Брахман не может быть безликим. Если Брахман безличен, как из него возникает разнообразие? Это невозможно. Каждый… Он – источник всего. Тут и саттвика-бхава, тут и раджасичная бхава, и тамасичная бхава в Кришне. Поэтому, когда мы видим игры Кришны, лилы, в которых Он убивает демонов, это раджасичная бхава. Существует множество примеров. Если вы почитаете о жизни Кришны из книги «Кришна», вы обнаружите, что она во многом подобна человеческой жизни. Поэтому Кришна и говорит: матта эвети тан виддхи – «Но Я не подвержен этим качествам». Это особая прерогатива Кришны. Когда мы находимся под влиянием саттва-гуны, раджо-гуны или тамо-гуны, они действуют на нас. Но Кришна, когда вы находите, что в Его играх проявляется раджо-гуна, не находится под влиянием раджогуны. Иногда Кришна даже кажется под влиянием тамо-гуны, но Он не в ней.

Здесь это объясняется: трибхир гунамайаир бхаваир эбхих идам джагат мохитам набхиджанати мам эбхйах парам авйайам Весь мир захвачен тремя качествами материальной природы. Разница состоит в том, что Кришна приходит в материальный мир, и живые существа тоже приходят в материальный мир. Как Кришна говорит в четвёртой главе: «Арджуна, и ты, и Я рождались много, много раз, но ты забыл. Я не забыл». Эта забывчивость есть результат влияния тамо-гуны. И хотя Кришна рождается, много, много раз появляется, джанма-карма ме дивйам, но эти появления и исчезновения дивйам, трансцендентны. Они не обычны. И если мы принимаем рождение или появление и исчезновение Кришны таковыми, то мы совершаем ошибку. Тогда мохитам. трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат мохитам набхиджанати мам эбхйах парам авйайам Мохитам. Поскольку на нас действуют три качества, мы в иллюзии. Мы думаем:

«Кришна и я находимся на одном уровне». Но Кришна говорит: «Нет. Я не здесь. Хотя эти энергии исходят из Меня или излучаются Мной, всё же, Я не подвержен их влиянию».

Таково положение Кришны.

Поэтому мы не должны принимать Кришну за обычного человека. Если вы так делаете, Кришна говорит: мудха. Аваджананти мам мудха, тогда вы становитесь глупцом. даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа мам эва йе прападйанте майам этан таранти те Существует три вида влияния майи: саттва-гуна, раджо-гуна, тамо-гуна. Каждый подвержен влиянию саттва-гуны, раджо-гуны, тамо-гуны. Но Кришна говорит: «Если кто-то предаётся Мне, или становится сознающей Кришну личностью, преданным, он может преодолеть это неодолимое влияние трёх гун». Таково состояние. Таково положение преданных. Они не находятся под контролем майи. Их контролирует непосредственно Верховная Личность Бога. Поэтому они не ведают страха. Кришна говорит: «Я позабочусь о каждом, кто предаётся Мне». Он говорит: ахам твам сарвапапебхйо мокшайишйами. Даже если в прошлой жизни он был грешником, всё же, поскольку Кришна заботится о таком преданном, он немедленно освобождается от всяческой скверны. И руководство осуществляется Кришной. Поэтому Он говорит…

Здесь чётко сказано. Кришна говорит: «Материальная природа пленяет каждого, но тот, кто предаётся Мне, свободен от её влияния».

Сейчас следующий вопрос… Каждый старается освободиться от осквернения материальной природой, мукти. Это называется мукти. Великие мудрецы, великие святые, только чтобы вырваться из тисков материальной природы, подвергают себя суровым покаяниям и аскетизму. Тогда, если, просто предавшись лотосным стопам Кришны, человек немедленно освобождается из тисков майи, почему люди не принимают этого процесса? Может возникнуть такой вопрос. Они не верят. Они говорят: «О, это уж слишком. Просто…». Они говорят: «Не может быть». Просто предавшись Кришне, человек становится освобождённой душой. Они не верят. И кто же не верит? Об этом также Сам Кришна говорит. Он говорит: на мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах. Кришна говорит… В предыдущем стихе Он уже сказал: мам эва йе прападйанте майам этан таранти те – «Каждый, кто предаётся Мне, немедленно освобождается из тисков майи». В следующем абзаце Он говорит: «К сожалению, негодяи не делают этого». На мам душкртино мудхах.