Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Итак, как пракрти, как зависимые от Кришны, Верховного Пуруши, если мы принимаем эту философию, то наша жизнь успешна. Иначе, это лишь борьба за существование. Кришна лично… Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат.

Весь материальный мир движется благодаря джива-бхуте, живым существам. Этот город Бомбей столь важен потому, что здесь так много живых существ. И если что-то происходит, и все люди уходят, то большой, большой небоскрёб не принесёт даже одной рупии ренты. Всё это станет неважным. Аналогично, весь мир, материальный мир важен благодаря джива-бхуте, которая ложно провозглашает себя бхоктой… Каждый в материальном мире, начиная с Брахмы и кончая неприметным муравьём, тяжко борется.

Это будет объясняться в пятнадцатой главе. Манах шаштханиндрийани пракрти-стхани каршати. Просто борются, чтобы сравняться с Кришной, стать бхоктой. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы привести людей в такое состояние, что:

«Ты не бхокта; бхокта Кришна, а ты стань бхогйа. Стань наслаждающим. Тогда ты будешь счастлив». Спасибо большое. Харе Кришна.

Бхагавад-гита 7.7

Бомбей, 1 апреля, 1971 г.

Прабхупада: ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах шри-чаитанйа-мано -‘бхиштам стхапитам йена бху-тале свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам ванде ‘хам шри-гурох шри-йута-пада-камалам шри-гурун ваишнавамш ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рахунатханвитам там са-дживам садваитам савадхутам париджана-сахитам кршна-чаитанйа-девам шри-радха-кршна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча хе кршна-каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате гопеша гопика-канта радха-канта намо ‘сту те тапта-канчан-гауранги радхе врндаванешвари вршабхану-суте деви пранамами хари-прийе ванчха-калпатарубхйаш ча крпа-синдхубхйа эва ча патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе Леди и джентльмены, большое вам спасибо за то, что вы пришли сюда и участвуете с нами в движении сознания Кришны. Итак, Кришна говорит: маттах-паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива Кришна присутствует повсюду, потому что всё покоится на Нём, на Его энергиях. Так же как владелец большой фабрики может находиться за пределами этой фабрики, но каждый работник осознаёт: «Эта фабрика принадлежит тому-то и тому-то». Подобно тому, как работник может всегда находиться в сознании владельца фабрики, аналогично, каждый может стать сознающим Кришну в любой деятельности. Именно эту философию мы и пытаемся проповедовать по всему миру. Такова философия Бхагавад-гиты. Йуддхасйа мам анусмара. Вы должны… Этот мир сделан так, что каждый должен трудиться. Без труда никто не сможет даже поддерживать своё тело и душу вместе. Но в то же самое время мы можем помнить Кришну. Это зависит только от практики и понимания, чистого понимания.

Итак, здесь Кришна говорит: «Нет никого превыше Меня». Таков вердикт всех древних ведических произведений. Также и в Шримад-Бхагаватам подтверждается то же самое: кршнас ту бхагаван свайам. Вот список различных воплощений Бога. В этом списке также есть имя Господа Будды. Описывается имя Господа Будды: кикитешу бхавийати. Буддха-намнанджана-сутахкикатешу бхавишйати. В Шримад-Бхагаватам имя Господа Будды упоминается как грядущее воплощение. Бхавишйати: «Появится».

Кикитешу: «в провинции Гайа». Так сказано в шастрах. Поскольку Шримад-Бхагаватам был составлен пять тысяч лет назад, а Господь Будда явился 2600 лет назад… Поэтому пять тысяч лет назад случай Господа Будды относился к будущему. Поэтому здесь говорится бхавишйати: «Он явится». Так сказано в шастрах. Трикала-джнах.

Составители шастр – не обычные люди. Так же как Кришна. Он – не обычный человек.

Никого бы не интересовала Бхагавад-гита, если бы она была написана обычным человеком. Она была поведана Верховной Личностью Бога, и записана Его воплощением, Вйасадевой. Так что это трансцендентное произведение. Обычные произведения не могут быть совершенными, потому что имеются четыре недостатка: бхрама-прамада-карана патава-випралипса. Бхрама означает «допускать ошибки». Прамада означает «иллюзия», випралипса означает «обман», и карана патава – «несовершенство чувств». Шастры это то, что выше этих недостатков. То, где нет таких недостатков, называется шастрами. И вы можете понять, как пять тысяч лет назад было предсказано явление Господа Будды.

Аналогично, так также есть предсказание о Калки аватаре, которое произойдёт через четыре лакха и 27000 лет спустя. Там есть всё: Имя Калки аватара, имя его отца и где он явится. Это и называется шастрами.

Мы должны постигать Кришну через шастры. Сам Кришна говорит: маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа – «Нет никого превыше Меня». И когда Арджуна постиг Бхагавад-гиту, он тоже принял Кришну именно таковым. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван: «Ты – Парабрахман». Кришна – это Парабрахман. Все мы Брахман, потому что мы – неотъемлемые частицы Парабрахмана, но мы не Парабрахман. Мы – подчинённый Брахман. Эко бахунам видадхати каман.

Кришна поддерживает нас. Нас поддерживает Бог. Он один, Бог один. А поддерживаемых Брахманов, живых существ, неисчислимо, невозможно сосчитать. Асамшайам. Никто не может сосчитать, сколько существует живых существ, но Бог один.

Так, из древней литературы мы узнаём, что кршнас ту бхагаван свайам.

Существует множество воплощений Кришны, экспансий Кришны, свамша и вибхиннамша. Некоторые их них – непосредственные личные экспансии, такие как Господь Рама, Нрсимхадева, Вараха. Их много. Рамади-муртишу каланийамена тиштхан. Кришна распространяет Себя в разнообразные формы, такие как Рама, Нрсимха, Вараха и многие другие. Есть разные виды воплощений, аватар – шактйавеша-аватара, гунаватара, манвантараватара, йугаватара. Много воплощений.

И в Бхагаватам делается вывод, что воплощения Господа столь многочисленны, что вы не сможете сосчитать. Так же как сидя на берегу реки, вы не сможете пересчитать волны, столько волн проходит мимо, аналогично, нет счёта воплощениям, исходящим из Кришны. Но Кришна превыше всех. Здесь Кришна лично говорит, и это подтверждается всеми мудрецами, авторитетами, великими мудрецами прошлого, такими как Нарада Муни, Вйасадева, Асита, Девала, а в нынешнюю эпоху всеми ачарйами: Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Рамануджачарйей, Вишнусвами – многими другими ачарйами – Господом Чаитанйей. Все принимают Кришну Верховной Личностью Бога. Как вы можете это отрицать? Мы должны следовать ачарйам. Ачарйаван пурушо веда. Тот, кто следует принципам ачарйев, знает всё, как оно есть. Таков вердикт.

Также и в Бхагавад-гите мы находим: ачарйопасанам. Мы должны следовать по стопам ачарйев, потому что они могут указать верное направление. А мнение того, кто не следует ачарйам и создаёт и порождает собственную умственную стряпню, не будет принято. Существует множество различных комментариев на Бхагавад-гиту, но не все они согласуются с указаниями ачарйев. Вы должны принять Бхагаад-гиту такой, как она подаётся ачарйами. Они не вносят никаких изменений. Они объясняют, каким образом Кришна является величайшим. Они не комментируют по-другому и не вводят вас в заблуждение, что Кришна – обычный человек.

Итак, следующей экспансией от Кришны является Баладева, свайам пракаша. А из Баладевы выходит чатурвйуха: Санкаршана, Анируддха, Прадйумна. И опять же из Санкаршаны возникает Нарайана. Из Нарайаны возникают другие подобные экспансии:

Санкаршана, Прадйумна, Анируддха. А из этого Санкаршаны появляется Пурушаватара, Маха-Вишну. Из Маха-Вишну возникает Гарбходакашайи Вишну. Из Гарбходакашайи Вишну – Кширодакашайи Вишну. Кширодакашайи Вишну пребывает в сердце каждого.

Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати. Таким образом, Кришна распространяет Себя множеством способов. Через личные экспансии, через экспансии Своей энергии, через экспансии различных Своих неотъемлемых частей. Такие как мы.

Мы, живые существа – вибхиннамша. Мы тоже экспансии Кришны. Так Он распространяет Себя множеством способов. Свамша, вибхиннамша, шактир, татастхашакти, чит-шакти, антаранга-шакти, бахиранга-шакти. Мы должны понять Кришну подобным образом. И если мы внимательно изучим все эти произведения, мы придём к выводу, что Кришна – Верховная Личность Бога. А если есть какое-либо имя Бога, то оно в совершенстве даётся в слове «Кришна», «всепривлекающий». Существует множество значений слова «Кришна», данных ачарйами, но в целом, Кришна – это настоящее имя Бога.

Так как вы должны… Как обыкновенному человеку понять, что Кришна вездесущ?

Он вездесущ. Он повсюду. Как же оценить Его вездесущность? Подобное указание даёт Сам Кришна. Если мы следуем указаниям Кришны, как распознать Его, тогда естественно и наверняка мы придём к точке постижения Кришны, хотя Он и вездесущ. Кришна говорит: расо ‘хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох пранавах сарва-ведешу шабдах кхе паурушам нршу Просто попытайтесь понять Кришну посредством своего повседневного опыта. Кришна говорит: «Когда ты пьёшь воду и утоляешь жажду, когда ощущаешь прекрасный вкус воды, Я этот вкус». Кришна говорит. Так что вы можете ежедневно постигать Кришну, как только пьёте воду. Почему кто-то говорит, что здесь нет Бога? Просто попытайтесь распознавать Бога в соответствии с предписаниями, данными Богом. Тогда вы поймёте.