Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Прабхавишнаве намах. Это необычайная, непостижимая власть.

Согласно смарта-видхи, пока человек не сменит тело, он не сможет очиститься.

Такие представления исходят из Индии, что пока человек не родится в индуистской семье, или в семье брахмана или кшатрия, его нельзя воспринимать как брахмана, кшатрия, вайшйу или шудру. Но согласно ведической литературе это не подтверждается. Стать сыном брахмана и иметь преимущество в становлении брахманом, это, конечно есть.

Например, мальчик родился в семье медика, и он имеет шанс, лучший шанс стать медиком. Аналогично, мальчик, рожденный в семье брахмана, имеет лучшие шансы стать брахманом. Или мальчик, рождённый в семье кшатрия или вайшйи, имеет лучшие шансы.

Но это не означает, что, просто родившись в семье брахмана или кшатрия, он становится кшатрием или брахманом. Нет. Он должен приобрести качества. Так говорится в Бхагавад-гите. Чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. Там также упомянуты все достоинства брахмана: сатйа шам дамах шаучах титикшва арджам астикам, джнанам виджнанам брахма карма свабхава-джам. Таковы характеристики брахмана. Аналогично, существуют характеристики кшатрия, вайшйи, шудры.

Так, в Бхагавад-гите не говорится… По крайней мере… Мы обсуждаем Бхагавадгиту. В Бхагавад-гите, по крайней мере, нет подобных высказываний, что человек становится брахманом просто, будучи рождённым в семье брахмана, или что человек становится шудрой только потому, что родился в семье шудры. Гуна-карма-вибхагашах.

Это также подтверждается в Шримад-Бхагаватам. В Шримад-Бхагаватам Шри Нарада Муни наставляет Махараджу Йудхиштхиру: йасйа хи йад лакшанам сйат варнабхивйанджакам, йад апи анйатра апи дршйеиа тат тенаива винирдишет. Нарада Муни говорит, что если признаки или характеристики определённого статуса или общественного уклада обнаруживаются в другой семье… Например, если рождённый шудрой мальчик склонен принять брахманизм или ведическую культуру, ему следует дать шанс. Так говорится в Панчаратрика-видхи. Так же как и эти парни, европейские и американские парни и девушки, согласно наших шастр ниже шудр или вы можете назвать их чандалами. Но они возвысились до положения качеств брахмана благодаря процессу сознания Кришны. Это не имеет значения.

Санатана Госвами даёт наставления в Хари-бхакти-виласе, что человек может стать брахманом благодаря регулярному процессу дикши. Дикша, инициация, не может быть предложена шудре. Но в этот век, Кали-йугу, есть высказывание в шастрах, что в Калийугу большинство населения – шудры. Калау шудра самбхава. Как они могут быть инициированы? Эта инициация проводится не в соответствии с правилами Вед, потому что очень трудно найти квалифицированного брахмана. Поэтому, эта дикша проводится согласно Панчаратрика-видхи. Так рекомендовано в эту эпоху. Мой духовный учитель внедрил Панчаратрика-видхи, а мы следуем по его стопам. Каждого, кто намерен посвятить свою жизнь Кришне, следует принимать как брахмана. Разумеется, его нужно обучить. Не так, что эти парни и девушки были инициированы совершено внезапно. Они обучались шесть месяцев, один год, затем им предложили хари-наму. А когда они на самом деле обрели качества в воспевании Харе Кришна мантры, по крайней мере, шестнадцать кругов ежедневно, когда мы увидели, по крайней мере, год спустя, что они выполняют свой долг, следуют регулирующим принципам… все эти инициированные парни и девушки обязаны были следовать регулирующим принципам. Никакой незаконной половой жизни. Например, одна пара поженилась, потому что мы не позволяем жить… не позволяем парням и девушкам жить как друзьям. Нет. Это не позволяется. Все мои ученики, которые пришли ко мне… Потому что такова была система в их стране, что парни и девушки живут как друзья без родителей, которые позаботились бы об их женитьбе. Это стало системой, общепринятой системой в Европе и Америке. И Индия идёт к тому, чтобы вскоре это внедрить. Это уже внедрилось и будет развиваться.

И в Шримад-Бхагаватам есть предсказание, что в эту эпоху больше не будет браков.

Ведические браки прекратятся. Свикарам эва хй удвахе. Функция брака будет выполняться просто по согласию. Но что касается нас, то мы пытаемся внедрить даиваварнашраму, как этому учили Госвами, Хари-бхакти-вилас, наш духовный учитель.

Может быть, не очень совершенно, но мы стараемся изо всех сил ввести даиваварнашраму.

Поэтому Кришна говорит… Манушйанам сахасрешу подразумевает не обычных людей. Тех, кто состоит в даива-варнашраме, квалифицированные брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры… и следует отметить также, что это разделение на брахманов, кшатриев, вайшей и шудр не означает искусственного соперничества и надутой гордости: «Я – брахман. Ты – шудра». Нет. Это сотрудничество. Так же как вы сотрудничаете в обществе, эти четыре общественных уклада представляют собой общество сотрудничества. Брахман считается ртом общественного тела. Кшатрий – руками или армией, силой общественного тела. Вайшйи считаются продуктивным элементом тела, а шудры считаются рабочим классом. Но и класс интеллигенции, брахманы, и класс администраторов, кшатриев, и производительный класс, вайшйи, и рабочий класс, шудры, все равно важны. Если вы возьмёте всё тело, вы не сможете сказать, что ноги менее важны, чем голова. Голова так же важна, как и ноги. Но сравнительно, поскольку голова, мозг, задаёт направление, она более важна, чем ноги. Но без ног мозг тоже не сможет работать. И без рук мозг тоже не сможет работать сам по себе. Мозг, разумеется, более важен. Аналогично, в общественном устройстве брахманы, класс интеллигенции, несомненно, очень важен, но и шудры не менее важны. Они тоже важны. Такова система, данная Самим Господом.

Чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. Чтобы сотрудничать, понимать… Здесь также приводится сравнение брахмана с головой Верховной Личности Бога, Вирата-пуруши. Дело брахмана, поскольку он является головой, задавать обществу направление, духовному обществу, даива-варнашраме, как вести жизнь и деятельность общества. Это дело брахманов. Дело кшатриев – давать обществу защиту. А дело вайшйев – обеспечивать пищей, продовольствием. Крши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйакарма свабхава-джам. Таким образом, существует система сотрудничества, представленная как неотъемлемая часть высшего тела. Мамаивамшо джива-бхутах. Мы должны сотрудничать, но должны быть эти четыре класса людей. Не только шудры и вайшйи. В наше время имеется немного вайшйев и большинство шудр. Ражас-тамо бхавах. Раджас-тамах, кшатрии порождены раджо-гуной, а вайшйи порождены тамогуной. И в вайшйах смешаны раджо-гуна и тамо-гуна. Не имеет значения, в какой гуне или каком статусе жизни мы пребываем. Если все мы примем сознание Кришны, тогда наша жизнь будет успешной при всеобщем сотрудничестве. Поэтому Кришна и говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе.

Как же тогда достичь совершенства жизни, сиддхи? Об этом говорится в Чаитанйачаритамрте. Анади бахир мукха джива кршна бхули гела, атаева кршна веда пурана карила. Наше несчастное состояние жизни есть следствие того, что мы забыли Кришну.

Все мы забыли Кришну. Поэтому Кришна учит нас лично. Пять тысяч лет назад Он лично явился и учил нас, потому что мы, всё человеческое общество, забыли о Кришне. Кришна учит каждого. Не думайте, что Кришна учит только в Индии и брахманов или индуистов.

Кришна для каждого. Поэтому Кришну должен принять каждый по всему миру. Это наш долг. Чаитанйа Махапрабху говорил, что долг всех индийцев – распространять движение сознания Кришны паропакара, по всему миру. Такова наша задача. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Сиддхи означает то, когда человек принимает принципы даива-варнашрамы. Так сказано в Вишну-пуране: варнашрамачаравата пурушена парах пуман вишну-арадхйате пумсам нанйат тат-тоша-каранам Вся жизнь должна быть посвящена удовлетворению Вишну или Кришны. Это варнашрама-дхарма. Четыре уклада, общественных и духовных уклада – брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры и брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и саннйаси – эти уклады созданы для осознания Кришны. Эти ведические принципы существуют для постижения Кришны. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам.

Так, Кришна говорит, что из многих тысяч людей, 400000 видов… манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Они приходят к принципу ведической системы варнашрама-дхармы. Таков процесс сиддхи. Без прихода к этому процессу варн и ашрамов, чатур-варнйам, человеческая жизнь – это жизнь животного или ниже животного. Это не считается человеческим обществом. Поэтому необходимо, чтобы по всему миру была установлена варнашрама-дхарма в соответствии с Бхагавад-гитой.

Поэтому я и стараюсь поженить этих парней и девушек. Это система варнашрама-дхармы.

И они счастливы. Эти парни и девушки, которые поженились… Разумеется, есть саннйаси и брахмачари… Я каждый день получаю множество писем: «Я хочу жениться». Я тут же разрешаю: «Да, тебе следует жениться». Но тот, кто строг, кто может следовать очень строго образу жизни брахмачари и саннйаси, они продолжают. Поэтому вы найдёте в нашем обществе и саннйаси, и брахмачари, и грхастх, и ванапрастх. Так что никому не заказано или запрещено добиваться прогресса в сознании Кришны. Мы приветствует каждого.