Очерк Тайноведения - Рудольф Штайнер

Чем дальше имеет место продвижение развития в таком роде, тем больше имеет он последствием, что с человеческим существом происходит глубоко решающее изменение. Мощь, которая исходит из сознательных образов, мало-помалу не может более простираться на всю человеческую телесность. Это разделяет последнюю на две части, на две природы. Образуются такие члены, которые подлежат оформляющему воздействию образного сознания и в высокой степени становятся неким отображением жизни представления в уже изображенном смысле. Другие органы, однако, лишаются таких воздействий. Человек в одной части своего существа является как бы слишком плотным, слишком определяемым другими законами, чтобы направлять себя по сознательным образам. Таковые лишаются влияния человеческого существа; они попадают однако под другое, под таковое самих возвышенных Солнечных существ. Все-же видят, этой ступени развития сперва предшествовала некая пауза покоя. В таковой собирают Духи Солнца силу, чтобы при совсем новых обстоятельствах воздействовать на существа Луны. - После этой паузы покоя является человеческое существо отчетливо разделенным на две природы. Одна лишается самостоятельного воздействия образного сознания; она принимает некий более определенный облик и приходит под влияние сил, которые хотя исходят из тела Луны, однако в таковом самом возникают только через влияние существ Солнца. Эта часть человеческого существа все больше сожительствует жизнь, которая побуждается через Солнце. Другая часть поднимает себя как некий род головы из этой первой. Она является в себе подвижной, пластичной и оформляет себя как выражение и носитель человеческой смутной сознательной жизни. Однако обе части являются друг с другом внутренне соединенными; они посылают взаимно друг другу свои соки; простираются члены из одной внутрь в другую.

Некая полная значимости гармония достигается теперь через то, что в ходе времени, в которое это все совершается, образовалась также некая такая взаимосвязь Солнца и Луны, которая совместно согласуется с направлением этого развития. - Уже на более раннем месте (сравните стр. со ссылкой ##3) было отмечено, как продвинутые в развитии существа через свои ступени развития обособляют себе из всеобщей Мировой массы свои Небесные тела. Они излучают как бы силы, по которым членятся вещества. Солнце и Луна так разчленили себя друг от друга, как это было необходимо для установления правильных мест обитания соответствующих существ. Такая предопределенность (Bestimmung) вещества и его сил через Дух идет, однако, еще много дальше. Существа сами обслуживают также известные движения Мировых тел, определенные обороты таковых вокруг друг друга. Через это приходят эти тела в изменяющиеся положения друг к другу. И изменяется установление (Stellung), положение (Lage) одного Мирового тела к другому, то изменяются также воздействия соответствующих им существ друг на друга. Так совершилось это с Солнцем и Луной. Через движение Луны вокруг Солнца, которое установилось, попадают человеческие существа посменно один раз больше в область воздействия Солнца; другой раз они могут отвращать себя от такового и тогда полагаться больше на самих себя. Движение есть некое последствие, выше изложенного, "отпадания (Abfalles)" известных существ Луны и выравнивания (Ausgleiches) для борьбы, которая была через это задействована. Оно есть только физическое выражение для, через отпадание созданной, Духовной взаимосвязи сил. Что одно тело движется вокруг другого, имеет последствием, что у обитающих на Мировых телах существах наступают такие сменяющиеся состояния сознания, как они были выше изложены. Можно говорить о том, что Луна свою жизнь посменно обращает и отвращает от Солнца. Существуют некое время Солнца и некое Планетарное время, в последнее из которых Лунные существа развиваются на одной стороне Луны, которая отвращена от Солнца. Все-таки приходит для Луны, к движению Небесного тела, еще нечто другое вдобавок. Взглядывающее назад сверх-чувственное сознание может именно видеть, как в полностью регулярных временных промежутках сами Лунные существа странствуют вокруг своего Мирового тела. Они ищут так в известные времена места (Orte), в которых они могут предаться влиянию Солнца; в другие эпохи странствуют они к местам, где они не подлежат этому влиянию и могут тогда как бы разумствовать (besinnen) сами по себе.

К дополнению образа, который должно обозначить этими процессами, нужно также еще принимать во внимание, что в этом временном промежутке "Сыны Жизни" достигают своей ступени человечности. Человек также на Луне свои чувства, чьи задатки возникли уже на Сатурне, еще не может использовать для некого собственного восприятия внешних предметов. Но эти чувства становятся на ступени Луны инструментами "Сынов Жизни". Таковые обслуживают себя ими, чтобы воспринимать через них. Эти чувства, которые принадлежат физическому телу человека, вступают через это в сменяющуюся взаимосвязь с "Сынами Жизни". Таковые не только обслуживают себя ими, но они совершенствуют их также.

Теперь наступает, как уже было изложено, через сменяющиеся сотношения к Солнцу в самом человеческом существе некое превращение (Wandel) в жизненных взаимосвязях. Вещи оформляются так, что каждый раз, когда человеческое существо подлежит влиянию Солнца, оно больше предает себя жизни Солнца и его явлениям, чем самому себе. Оно ощущает в такие времена величие и великолепие Миро-вселенной, как это выражает себя в Солнечном бытии. Оно как бы всасывает таковые. Воздействуют здесь именно возвышенные существа, которые имеют на Солнце свое место обитания, на Луну. И таковая воздействует опять на человеческое существо. Все-же простирается это воздействие не на всего человека, но преимущественно на те части такового, которые лишены влияния собственных сознательных образов. Достигают здесь именно физическое тело и жизненное тело некую определенную величину и облик. Зато сознательные проявления отступают назад. Когда теперь человеческое существо в своей жизни отвращаено от Солнца, тогда занято оно своей собственной природой. Здесь начинается некая внутренняя живая подвижность, именно, в астральном теле. Напротив, становится внешний облик более невзрачным, менее завершенным. Так существуют в течение развития Луны два характерных, четко различающихся, взаимно сменяющихся состояния сознания. Одно смутное, в течение времени Солнца и одно ясное, в течение эпохи, в которую жизнь больше предоставлена самой себе. Первое состояние есть хотя более смутное, но зато также и более само-отрешенное; человек живет здесь больше в отдаче внешнему Миру, отраженной в Солнце Миро-вселенной. Это есть некая смена в состояниях сознания, которая позволяет сравнить себя так вполне со сменой сна и бодрствования у современного человека, как также с его жизнью между рождением и смертью с одной стороны и более Духовным бытием между смертью и неким новым рождением с другой стороны. Пробуждение на Луне, когда время Солнца постепенно прекращается, должно было бы охарктеризовать как нечто среднее между пробуждением современного человека каждое утро и его рождением. И равно также походит постепенное осмутнение сознания при приближении времени Солнца на среднее состояние между засыпанием и умиранием. Ибо некое такое сознание рождения и смерти, как оно присуще современному человеку, не существовало еще на древней Луне. В неком роде Солнечной жизни предавался человек наслаждению этой жизни. Он был для этого времени отрешен от собственной жизни. Он жил больше Духовно. Можно попытаться дать только приблизительное и сравнительное описание того, что переживал человек в такие времена. Он чувствовал, как если в него вливались воздействующие силы Миро-вселенной, пульсировали через него. Как напоенный гармониями Универсума (Universums, Вселенной), которые он со-переживал, чувствовал он себя здесь. Его астральное тело было в такие времена как освобожденным от физического тела. И также некая часть жизненного тела была со-извлечена (mit herausgezogen) из физического тела. И это, состоящее из астрального тела и жизненного тела, образование было как некий утонченный, чудесный музыкальный инструмент, на чьих струнах звучали Мистерии Миро-вселенной. И по гармониям Миро-вселенной оформляли себя члены той части человеческого существа, на которое сознание имело только узкое влияние. Ибо в этих гармониях действовали существа Солнца. Так была эта часть человека принесена к своей форме через Духовные Мировые звучания. И при этом была смена между более ясным состоянием сознания и таковым более смутным в течение времени Солнца никаким таким резким, как таковая у современного человека между бодрствованием и сном полностью без сновидений. Все-таки образное сознание было, ведь, не таким ясным как современное бодрствующее сознание; зато было, однако, также другое сознание не так смутно как сон без сновидений настоящего времени. И так имело человеческое существо некий род, хотя и более приглушенного представления игры Мировых гармоний в своем физическом теле и в той части эфирного тела, которое осталась соединенной с физическим телом. Во время, в которое Солнце для человеческого существа в известной мере не сияло, вступали образные представления на место гармоний в сознании. Здесь оживали особенно те члены в физическом и в эфирном теле, которые стояли под непосредственной властью сознания. Напротив, проходили другие части человеческого существа, на которые отныне не воздействовали их образующие силы с Солнца, через некий род процесса отвердения и высыхания. И когда затем опять надвигалось время Солнца, тогда распадались старые тела; они отчленялись от человеческого существа, и оно выходило как из могилы своей старой телесности, как вновь оформленный во Внутреннем, если также в этой форме, еще невзрачный человек. Имело место некое обновление жизненного процесса. Через воздействие Солнечных существ и их гармоний оформлялось ново-рожденное тело затем опять в своем совершенстве и, выше изложенный процесс, повторялся. И человек ощущал это обновление как натягивание некого нового одеяния. Его сущностное ядро не проходило через некое собственное рождение или смерть; оно только переходило из одного Духовного сознания звучания, в котором оно предавалось внешнему миру, к некому, в котором оно было больше обращено ко Внутреннему. Оно меняло оболочку (gehдutet). Старое тело становилось непригодным; оно отбрасывалось и обновлялось. С этим обозначается также более точно то, что выше было охарактеризовано как некий род размножения и о котором было отмечено, что оно близко-стоит к жизни представления. Человеческое существо производило себе подобное в отношении определенных частей физического и эфирного тела. Однако не возникает никакого, полностью от родительского существа отличного дочернего существа, но сущностное ядро первого переходит на последнее. Таковое выносит не новое существо, но само себя в новом облике. Так переживает Лунный человек смену сознания. Когда надвигается время Солнца, тогда становятся его образные представления все бледнее и бледнее, некая блаженная само-отдача наполняет его; в его покойном Внутреннем звучат Мировые гармонии. Напротив конца этого времени оживляются образы в астральном теле; он начинает больше себя чувствовать и воспринимать. Человек переживает нечто как некое пробуждение из блаженства и покоя, в которые он был погружен в течение Солнечного времени. При этом наступает, однако, еще одно важное переживание. С новым прояснением сознательных образов, выглядит человеческое существо как облаченное в некое облако, которое снизошло на таковое как некое существо из Миро-вселенной. И оно чувствует это существо как нечто ему принадлежащее, как некое дополнение своей собственной природы. Оно чувствует его как таковое, что дарует ему его бытие, как свое "Я". Это есть такое существо одного из "Сынов Жизни". Ему напротив ощущает человек примерно так: "В таковом я жил, также когда я в течение времени Солнца предавался великолепию Миро-вселенной; тогда был он мне только невидим; теперь, однако, становится он мне видимым". И это есть также этот "Сын Жизни", из которого исходит сила для той деятельности, которую в не-Солнечное время человек упражняет на свою собственную телесность. И затем, когда снова приближается Солнечное время, чувствует человек, как если он сам становился бы одним с "Сыном Жизни". Не видит он его здесь также, то чувствует он себя, однако, внутренне с ним соединенным.