Очерк Тайноведения - Рудольф Штайнер

Рассматривая Духовно, входящие здесь в рассмотрение процессы, могут быть, изложены следующим образом. Человеческий предок был облагорожен существами, которые были отпавшими от Солнечного царства. Это облагораживание простиралось прежде всего на все, что могло быть пережито в водном элементе. На этот элемент имели существа Солнца, властители в тепловом и воздушном элементе, меньшее влияние. Для человеческого предка это имело последствием, что в его организации делали себя действенными двояко существа: одна часть этой организации была полностью проникнута насквозь воздействиями существ Солнца. В другой действовали отпавшие существа Луны. Через это, последняя часть была более самостоятельной, чем первая. В первой могли возникнуть только состояния сознания, в которых жили существа Солнца; в последней жил некий род Мирового сознания, как это было присуще состоянию Сатурна, только теперь на некой более высокой ступени. Человеческий предок приходился себе, через это, как "отображение Мира", в то время как его "Солнечная часть" чувствовала себя только как "отображение Солнца". Теперь, вступили в человеческой природе эти оба существа в некий род борьбы. И через влияние существ Солнца было совершено выравнивание в этой борьбе через то, что через нее, вещественная организация, которую сделало возможным самостоятельное Мировое сознание, была сделалана ломкой, преходящей. Должна была теперь, время от времени, эта часть организации быть выделенной. Во время и некоторое время после выделения, был человеческий предок неким, зависившим только лишь от влияния Солнца, существом. Его сознание становилось менее самостоятельным; он жил в таковом, всецело предавшись жизни Солнца. Затем обновляла себя самостоятельная Лунная часть опять. После некоторого времени повторялся этот процесс постоянно. Так жил человеческий предок на Луне в сменяющихся состояниях более ясного и более смутного сознания; и эта смена сопровождалась неким превращением его существа в вещественном отношении. Он откладывал время от времени свое Лунное тело и принимал его позднее опять.

Рассматривая физически, показывает себя в приведенных царствах Луны некая большая многосторонность. Минералы-растения, растения-животные и животные-люди различны по группам. Поймут это, если обдумают, что через отставание позади образований на каждой более ранней ступени развития, воплощаются формы в самых многостороннейших качествах (Qualitдten). Есть здесь образования, которые показывают еще начальные качества Сатурна, таковые средней эпохи этого Мирового тела, таковые конца. Равное действенно для всех ступеней развития Солнца.

И как, связанные с продвинушимся Мировым телом образования, отстают позади в развитии, так есть это также с известными существами такой случай, которые совместно связаны с этим развитием. Через продвижение (Fortrьcken) становления вплоть до Луны уже возникло некое число ступеней таких существ. Здесь существуют "Духи Личности", которые на Солнце все еще не достигли своей ступени человечества; имеются, однако, также такие в наличии, которые здесь нагнали восхождение в человечество. Также из "Духов Огня", которые на Солнце должны были бы быть людьми, некое число отстало позади. Как теперь, в течение развития Солнца, известные отставшие позади "Духи Личности" извлекают себя из тела Солнца и позволяют опять возникнуть Сатурну как особому Мировому телу, так совершается это также, что в ходе развития Луны, выше охарактеризованные существа, обособляют себя на особые Мировые тела. Вплоть до сейчас говорилось только о разделении на Солнце и Луну, все-же разчленяются еще другие Мировые образования, по указанным основаниям из тела Луны, которое возникло после большой Солнечно-Лунной паузы. После некоторого времени имеют дело с некой системой Мировых тел, из которых самое продвинутое, как легко увидеть, должно быть названо новым Солнцем. И некая равно такая же притягательная связь, как это выше было описано для развития Солнца между отставшим позади царством Сатурна и Духами Личности на новом Сатурне, образуется между каждым таким Мировым телом и соответствующими Лунными существами. Это здесь увело бы слишком далеко, чтобы в отдельности прослеживать все возникшие Мировые тела. Должно быть достаточным указать на основание, почему из целостно-единого Мирового образования, которое в начале развития человечества появляется как Сатурн, высвобождается мало-помалу ряд Мировых тел.

После вступления "Духов Формы" на Луне длится развитие некоторое время дальше таким образом, как это было уже изложено. После этого времени наступает снова некая пауза. В течение таковой остаются более грубые части трех Лунных царств в неком роде состояния покоя; более тонкие части, однако, именно астральные тела человеческих существ, освобождаются от этих более грубых формирований. Они приходят в некое состояние, в котором высшие силы возвышенных Солнечных существ могут особенно сильно воздействовать на них. После паузы покоя проникают они опять те части человеческого существа, которые состоят из более грубых субстанций. Через то, что они в паузе - в свободном состоянии - приняли мощные силы, они могут эти более грубые субстанции сделать зрелыми для воздействия, которое после некого известного времени должно отныне упражняться на них правомерно продвинутыми "Духами Личности" и "Духами Огня".

Эти "Духи Личности" поднялись, между тем, к некой ступени, на которой они имеют "сознание Инспирации (Inspiration)". Они могут здесь не только как это было при прежнем образном сознании - воспринимать в образах внутренние состояния других существ, но как в неком Духовном языке звучаний, воспринимать Внутреннее самих этих существ. "Духи Огня", однако, поднялись к высоте сознания, которую "Духи Личности" имели на Солнце. Оба рода Духов могут через это вмешиваться в созревшую жизнь человеческого существа. "Духи Личности" воздействуют на астральное тело, "Духи Огня" на эфирное тело этого человеческого существа. Астральное тело получает через это характер личности. Оно переживает отныне в себе не только удовольствие и боль, но оно соотносит их также на себя. Оно не приходит еще к некому полному Я-сознанию, которое говорит себе "Я есть здесь"; но оно чувствует себя вынашиваемым и охраняемым другими существами своего окружения. В том, как оно как бы смотрит вверх к ним, оно может сказать себе: Эта мое окружение держит меня при бытии. - "Духи Огня" воздействуют отныне на эфирное тело. Под их воздействиями становится движение сил в этом теле все больше и больше внутренней жизне-деятельностью. Что здесь возникает, находит некое физическое выражение в движении соков и в явлениях роста. Газовые субстанции уплотнились до водных; можно говорить о некотором роде питания в смысле, что принятое извне будет во Внутреннем превращено и переработано. Если мыслят себе примерно нечто среднее между питанием и дыханием в современном смысле, то получают некое представление того, что совершалось тогда в этом направлении. Питательные вещества брались человеческим существом из царства животных-растений. Можно мыслить себе эти животные-растения как парящими плавающими - или также слегка приросшими - в неком, их окружающем элементе, как современные низшие животные живут в воде или низшие земно-животные (Landtiere) в воздухе. Все-же этот элемент не есть еще ни вода, ни воздух в современном смысле, но нечто среднее из обоих, некий род уплотненного пара, в котором самые разнообразные субстанции как растворенные передвигаются туда и сюда в разнообразнейших течениях. Животные-растения возникают только как уплотненные регулярномерные формы этого элемента, физически часто только незначительно отличные от своего окружения. Процесс дыхания имеется наряду с процессом питания в наличии. Он есть не как на Земле, но как всасывание и изливание тепла. Для сверх-чувственного наблюдения это есть, как если при этих процессах открывались и опять закрывались органы, через которые нагревающее течение выходило и входило и также вводились и выводились воздухообразные и водообразные субстанции. И потому что человеческое существо на этой ступени своего развития обладает уже неким астральным телом, сопровождается это дыхание и питание чувствами так, что возникает некий род удовольствия, когда извне принимаются такие вещества, которые являются способствующими для построения человеческого существа. Неудовольствие задействуется, когда вливаются вредные вещества или также только приходят к близи. - Как, описанным образом, в течение развития Луны процесс дыхания стоял близко к процессу питания, так стоял процесс представления близко к размножению. От вещей и существ в окружении человека Луны не исходило непосредственное воздействие на какие-нибудь чувства. Представление было много более так образовано, что через присутствие таких вещей и существ возбуждались образы в приглушенном, смутном сознании. Эти образы стояли во много большей внутренней совместной связи с собственной природой окружения, чем современные чувственные восприятия, которые в цветах, звучаниях, запахах и так далее, ведь показывают только как бы внешнюю сторону существ. Представляют себе, чтобы иметь некое более отчетливое понятие сознания Лунного человека, что таковое было как бы вложено в описанное выше, парообразное окружение. В этом тумано-элементе (Dunstelemente) разыгрываются многостороннейшие процессы. Соединяются вещества, отделяются субстанции друг от друга. Уплотняются партии, другие разбавляются. Все это происходит так, что человеческие существа это не как бы видят или слышат непосредственно; но это вызывает образы в человеческом сознании. Эти образы сравнимы с таковыми современного сновидческого сознания. Как примерно, как некий предмет падает на Землю и некий спящий человек воспринимает не действительный процесс, но какой-нибудь образ, например, он мнит, что был произведен выстрел. Только являются образы Лунного сознания не произвольными, как сновидческие образы; они есть хотя чувство-образы (Sinnbilder), не отображения процессов, но они соответствуют внешним процессам. Выступает с неким определенным внешним процессом также только совсем определенный образ. Человек Луны через это есть в положении свое поведение устраивать по этим образам, как это современный человек делает по своим восприятиям. Нужно только учитывать, что поведение на основе восприятия подлежит произволу, в то время как действие под влияниями обозначенных образов следует как по некому темному побуждению. - Такое образное сознание есть теперь никоим образом таково, что через таковое очувствуются только внешние физические процессы, но через образы представляются также за физическими процессами царящие Духовные существа и их деятельность. Так становятся в вещах царства животных-растений как бы видимыми "Духи Личности"; за и в минерально-растительных существах являются "Духи Огня"; и как существа, которые человек может представлять без совместной связи с чем-то физическим, которые он как бы созерцает как эфирно-Душевные образования, являются "Сыны Жизни". - Были так, эти представления Лунного сознания никакими отображениями, но только чувство-образами внешнего, так были они зато некого много более значимого воздействия на Внутреннее человеческого существа, чем современные, сообщаемые через восприятие, представления человека. Они могли бы установить все Внутреннее в движение и деятельность. По ним оформляли себя внутренние процессы. Они были действительные образующие силы (Bildungskrдfte). Человеческое существо было таким, каким оформляли его образующие силы. Оно было в известной мере неким отображением своих процессов сознания.