Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Бхакти, преданное служение. Если вы примете преданное служение, вы поймёте, что трудная наука о Кришне очень легка. Бхактйа мам абхиджанати. Абхиджанати означает, что вы можете понять в совершенстве. Йаван йаш часми таттватах. Таттватах означает, что вы можете понять Абсолютную Истину, как она есть. И тато мам таттвато джнатва, и после того, как он в совершенстве постигает науку о Кришне, он становится достоин войти в духовное царство. Так здесь говорится. Мы уже обсуждали это положение: тад виддхи праниатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва даршинах. Если мы в действительности хотим достичь этой точки совершенного знания, когда мы сможем полностью предаться… Разумный человек… Согласно моему мнению… Я уже несколько раз объяснял этот пункт, что если после многих и многих рождений, когда я достигну совершенного знания, я должен предаться Кришне, то почему бы мне не предаться Ему немедленно?

Зачем мне ждать много, много рождений? Это очень разумное предположение. Если есть вершина совершенства, то почему бы не принять совершенство немедленно? Но люди сомневаются. Некоторые спрашивают… Мистер Московиц задал мне вопрос. Я ответил ему. Он спросил: «Сколько времени займёт путь к совершенству в сознании Кришны?» Я ответил, что сознание Кришны можно обрести за секунду, а можно не обрести и за тысячу рождений и смертей.

Почему так? Но если мы поймём принцип, что после обретения полного знания я должен немедленно предаться васудевах сарвам ити, я должен стать са махатма, великой душой, почему бы немедленно не предаться Кришне? Почему бы немедленно не стать великой душой? Са махатма судурлабхах. Таков процесс. Но мы, некоторые из нас или большинство из нас, не готовы немедленно принять Кришну как Всевышнего или нас одолевает множество сомнений.

Поэтому, чтобы рассеять все ваши сомнения, есть шастры, писания, Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам, и если мы тщательно изучим эти две книги, мы сможем постичь науку о Кришне очень хорошо, и наш прогресс в сознании Кришны будет гарантирован.

Спасибо большое.

Бхагавад-гита 4.34-38

Нью-Йорк, 17 августа 1966 г.

Прабхупада: Спасибо, мистер Стандиш. Спасибо. Спасибо. Теперь вы можете… Раймонд. Включи свет… Сегодняшняя тема…

Какая сегодня тема?

Ученик: «Знание – это освобождение».

Прабхупада: Э? Знание?

Ученик: «Знание – это освобождение».

Прабхупада: «Знание – это освобождение». Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах. В поисках знания мы должны обратиться к истинной личности, таттва-дарши. Таттва-дарши означает «тот, кто на самом деле увидел или ощутил Абсолютную Истину». Пока мы не найдём такую личность, которая воистину увидела Абсолютную Истину, или обладает собственным опытом Абсолютной истины, то для нашего духовного развития остаётся очень мало возможностей. Если мы сможем найти личность, искушённую в Абсолютной Истине, и если мы последуем принципам, которые указаны здесь: пранипатена парипрашнена севайа. Пранипата означает предание, парипрашна означает вопрошать, а севайа означает служить. Три аспекта. Вы должны найти осознавшую себя личность, которая обладает опытом Абсолютной Истины и, со своей стороны, вы должны предаться, спрашивать и выполнять служение. Когда эти условия выполняются, не может быть сомнения в духовном освобождении.

Если мы действительно найдём осознавшую себя личность и искренне предадимся ей с вопросами и служением, то мы должны знать, что духовное освобождение гарантированно. Гарантированно. В этом нет сомнений. Господь Кришна говорит: йадж джнатва на пунар мохам эвам йасйаси пандава, йена бхутанй ашешани дракшйаси атманй атхо майи. Люди жаждут увидеть Бога. Здесь Господь Шри Кришна говорит, что как только человек обретает знание из верного источника, он никогда не попадает в область иллюзии.

Всё дело в том, что на нынешней стадии жизни мы обусловлены и пребываем в иллюзии. Мы не знаем вещей, как они есть. В этом причина всех наших бед. В противном случае мы по природе – анандамайо ‘бхйасат. Мы по природе радостны. Анандамайо ‘бхйасат. В Веданта-сутре вы найдёте, что природа Брахмана – анандамайа. Саччид-ананда-виграха. Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах. Сат, чит, ананда. Сат означает вечность, чит означает полное знание, а ананда – наслаждение.

Такова наша конституция. Все мы – фрагменты Кришны, Всевышнего Господа. Поэтому, поскольку Он – анандамайа, сач-чидананда-виграха, то и мы тоже анандамайа, сач-чид-ананда-виграха.

К сожалению, мы вступили в контакт с материальной энергией. Поэтому мы ощущаем прямо противоположное. Что значит «противоположное»? Сат-чит-ананда. Сат означает вечность. Мы же испытываем прямо противоположное, асат. Асат означает не-вечность.

Это тело не будет существовать. Мы поставлены в такие условия, что хотя мы и можем пытаться научными средствами сохранить молодость посредством медикаментов, инъекций, и многого другого, достигнутого в процессе развития материальной науки, смерть неизбежна. Это тело… Антаванта име дехах. С телом обязательно будет покончено. Поэтому не может быть и речи о сат. И чит. Чит означает знание. У нас нет знания. У нас есть чувства, но это несовершенные чувства.

Мы очень гордимся, что всё, что мы говорим… Если кто-то проповедует о Господе, мы бросаем вызов: «Можете вы показать мне Бога? Видели ли вы Бога?» Но мы не знаем, что наши чувства настолько несовершенны, что мы не можем увидеть даже того, что видно каждый день. Если погасить свет, мы не сможем разглядеть друг друга, даже в этой комнате. Так что наша способность видеть обусловлена. Она несовершенна. Аналогично, все наши чувства несовершенны. Так что посредством несовершенных чувств, измышлений несовершенного ума, мы не сможем постичь Абсолютную Истину. Поэтому в Бхагавад-гите говорится: тад виддхи пранипатена – «Если ты серьёзно настроен обрести трансцендентное знание, то ты должен обратиться к личности, которая познала Абсолютную Истину».

Иначе это невозможно. Если вы думаете: «Я познаю Абсолютную Истину посредством умственных измышлений», то это невозможно.

Потому что вы… породите лишь несовершенство. Ваши чувства не достигнут цели. Поэтому о Брахмане говорится: аван манаса гочара.

Аван манаса гочара: «Он за пределами умственных измышлений».

Одно из имён Всевышнего Господа – Адхокшаджа. Адхокшаджа означает: адхах-крта акшайам джнанам йатра – «Когда наши материальные чувства терпят поражение». Наши материальные чувства терпят поражение. Мы терпим поражение во всех отношениях. Так что невозможно постичь Абсолютную Истину, если мы не найдём личность, которая является осознавшей себя душой, которая постигла Абсолют.

Не имеет значение, кто он. Господь Чаитанйа рекомендовал…

Например, в Индии ожидают, что брахманы становятся духовными учителями. Поскольку Брахман означает того, кто обладает достаточным знанием в трансцендентной науке. Это и есть брахман. Брахма джанатити брахманах. В нынешнюю эпоху, Кали-йугу, очень трудно найти квалифицированного брахмана. Поэтому очень трудно найти квалифицированного духовного учителя. Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: киба шудра, киба випра, нйаса кене найа, йеи кршнататтва-ветта сеи гуру хайа – «Не имеет значения, брахман он, шудра, саннйаси или домохозяин. Если он знает науку о Кришне, то он истинный духовный учитель». Он истинный духовный учитель.

В Бхагавад-гите изложена наука о Кришне. Каждый из вас, если вы изучите Бхагавад-гиту очень внимательно, со всеми аргументами, со всем чувством, со всем философским знанием… Потому что здесь сказано: тад виддхи пранипатена парипрашнена. Вы не должны предаваться слепо.

Хотя ваш духовный учитель может быть сознавшим себя и искушённым в Абсолютной Истине, вы, всё же, должны задавать вопросы. Вы должны понять все критические моменты посредством разумных вопросов. Это позволяется. Так что это не имеет значения.

Если кто-то способен отвечать на вопросы по науке о Кришне, он – духовный учитель. Он – духовный учитель. Не имеет значения, где он родился, кто он, брахман или шудра, американец или индиец или кто-то еще. Не имеет значения. Такова практика. Когда вы идёте к практикующему врачу, вы не спрашиваете: «Так, доктор, вы американец или индиец? Вы брахман? Вы еврей? Вы христианин?» Нет.

Он обладает квалификацией медика, и потому вы предаётесь: «Доктор, вылечите меня. Я страдаю». Тут нет вопросов. Потому и Чаитанйа Махапрабху был либерален в этом вопросе: «Любой, кто знает духовную науку или науку о Кришне…»

Наука о Кришне и есть духовная наука, поскольку Кришна является высшей целью духовной науки. Когда я говорю о Кришне, вы должны помнить, что я говорю о Боге. У Бога есть миллионы имён в различных частях мира, но Кришна, согласно ведической литературе, – высшее имя. Поэтому Господь Чаитанйа рекомендовал – и Его рекомендация принята авторитетами даже поныне – киба шудра, киба випра, нйаси кене найа, йеи кршна-таттва-ветта, сеи гуру хайа. И вы удивитесь, узнав, что главными учениками Господа Чаитанйи были так называемые падшие члены общества. Он выделял Харидаса Тхакура, Намачарйу Харидаса Тхакура. Харидас Тхакур был магометанином. Ему довелось принять рождение в магометанской семье, но он стал последователем Чаитанйи, и Чаитанйа Махапрабху, обучив его, дал ему высший пост в Своей духовной миссии.