День народного единства. Преодоление смуты - Валерий Шамбаров

Таких универсальных школ, как у иезуитов, еще не было — они начали возникать лишь в Белоруссии и на Украине при православных братствах, чтобы противопоставить их иезуитским. Тем не менее своя система образования на Руси существовала. Обычно этим занимались священники и церковные дьячки. «Десятину», как католическим служителям, им прихожане не платили, и обучение детей являлось весьма распространенным способом дополнительного заработка. Еще в 1550 г. Стоглавый собор указал на необходимость «грамоте учиться». О том, что русские «учатся родному языку», писали Ченслер, Маржерет. Масса и Олеарий сообщают о школах и о том, что они были не только в Москве, но и в провинции. «В школах обучают письму и чтению… У них нет недостатка в хороших головах для учения. Между ними встречаются люди весьма талантливые, одаренные хорошим разумом и памятью».

Статистика надписей и подписей на документах показывает, что в начале XVI в. грамотными были 65 % дворян, 25–40 % посадских, а священнослужители и дьяки обязаны были знать грамоту. В XVII в. дворяне и купцы были грамотны все, из посадских 60–70 %. О крестьянах статистику дать затруднительно, но и они (особенно черносошные) нередко собственноручно составляли и подписывали челобитные. Обнаружены и автографы крепостных (скажем, дворовых Пожарского). А на дошедших до нас книгах XVII в. найдены пометки, сделанные их владельцами — крестьянами. Нет и статистики грамотности женщин. Но Олеарий, посетивший кладбище в день поминовения, упоминает, что многие собравшиеся простолюдинки читали имена своих покойных, занесенные в книжечки. То есть в целом уровень грамотности в стране был примерно таким же, как во Франции.

Особенностью русского образования было то, что на начальной ступени человек учился чтению, письму, счету, Псалтыри и другим книгам Священного Писания, а остальные знания должен был добирать самостоятельно, в общении со «знающими людьми» и «многообильном чтении». Продолжая образование индивидуально, в зависимости от выбранной профессии и склонностей. Допустим, кандидаты в священники с детства служили в храме или монастыре, углубленно изучали Священное Писание, пение, церковный устав. Но в сан могли быть поставлены только после экзамена, сданного в епархии или патриархии. Как уже отмечалось, при Филарете стали создаваться постоянные учебные заведения для подготовки священнослужителей и патриаршья «латинская и греческая школа» (Олеарий).

Существовала учебная литература. Гюльденстерн еще в 1602 г. упоминает русский букварь. Были «Азбуковники» — наставления для учителей со значительной суммой практических знаний в разных областях, «Стенам знаменье» — пособие по архитектуре, «Надзиратель» — переводная практическая энциклопедия по вопросам сельского труда и быта. Принадлежность многих домашних библиотек составляли и такие книги, как «Тайная тайных, или Аристотелевы врата», «Шестокрыл», «Лопаточник», «Луцидарий», «Колядник», «Волховник», содержавшие изрядный багаж данных по природоведению (с примесью суеверий — но не большей, чем в тогдашней западной науке).

Была и математика, причем какая-то своя, впоследствии забытая и вытесненная европейской. Обычная арифметика была доступна очень многим — на Руси все сословия торговали, а как торговать без математики? Но использовалась не только десятичная система, кроме нее считали еще девятками и сороками. Не буду спорить, насколько это удобно, но отнюдь не примитивно и само по себе говорит об уровне математического мышления — попробуйте-ка считать в нескольких системах одновременно и легко переходить из одной в другую! Во фрагментарно дошедших до нас «Арифметиках» первой половины 1500-х гг. приводится своя терминология. Слагаемые назывались «перечни», сумма — «исподний перечень», разность — «остатки», уменьшаемое — «заемный перечень», вычитаемое — «платежный перечень», делимое — «большой перечень», частное — «жеребеный перечень», остаток — «остаточные доли». Были пособия по геометрии «с приложением землемерных начертаний» и сведениями о вычислении площадей геометрических фигур. Расчеты площадей содержатся и в сочинении Ермолая Еразма «Благохотящим царем правительница и земледелия». А теоретическая математика оперировала числами до… 10 в 48-й степени! И тоже имела собственную терминологию. «Тьма» в математике означала тысячу тысяч — миллион, миллион миллионов назывался «легион», легион легионов — «леодр», а леодр леодров — «ворон», единица 49-го разряда. Кстати, русская математика вообще часто оперировала не линейными, а степенными зависимостями — тысяча тысяч, сорок сороков.

Имелась и своя медицина. Фоскарино писал: «Врачи лечат по опыту и испытанными лечебными травами». Была медицинская литература — «Травники», «Громники», «Лечебники». Существовал Аптекарский приказ, ведавший подобными делами. А в Москве — Зелейный ряд, торговавший лекарственными растениями и прочими медицинскими снадобьями. Там же можно было нанять «лечьца», «зубоволока», «костоправа», «кровопуска» и даже «бабичьих дел мастера». Аптекарский приказ выделял лекарства и медицинский персонал для армии, сохранились росписи на этот счет — сколько направить «лечьцов», хирургов, костоправов. А при царице упоминается «дохтурица» — русская, хотя звание «дохтура» стояло выше «лечьцов», обычно доктора были иностранцы. Специалисты— врачи имелись среди монахов почти каждого монастыря. А в деревнях жили свои знахари и знахарки.

В простых случаях обходились и сами, без лекарей. Маржерет приводит рецепт, как при простуде русские засыпают в водку заряд пороха или толченого чеснока, выпивают и идут в баню. И надо отметить, народная медицина оказывалась эффективнее тогдашней европейской — впрочем, сказывалась и меньшая скученность людей, чистоплотность. Иностранцы удивлялись здоровью населения и долгожительству. «Среди них много людей пожилых, 80, 100-летних, 120-летних, только в этом возрасте они подвержены болезням» (Маржерет). «В России вообще народ здоровый и долговечный… мало слышали об эпидемических заболеваниях… встречаются здесь зачастую очень старые люди» (Олеарий). В то время как в Европе человек в возрасте за 50 уже нередко считался и выглядел стариком: бедные — от лишений, знать — от излишеств.

Были высокообразованные специалисты в своих областях. «Арифмометры», картографы, полиглоты-переводчики, знавшие в совершенстве по 5–6 языков. И, разумеется, безграмотный мальчик, «на глазок» отливающий колокол в фильме Тарковского, — чушь собачья. Чтобы отливать колокола, имеющие «голос», да еще и такие огромные, как 70-тонный «Реут» Чохова, требовалось иметь фундаментальные знания и опыт в области химии, теплофизики, металлургии, акустики, а для отливки первоклассных орудий — физики прочности и баллистики. Отнюдь не достаточно было «русской смекалки» и для зодчих, решавших сложнейшие инженерные задачи при возведении храмов, крепостных стен и башен. И венецианец Руджиери, восхищавшийся быстрым и качественным строительством крепостей, прямо именовал русских градодельцев «инженерами». Развивалась география. В конце XVI— начале XVII в. составляется «Большой чертеж земли Русской» с описаниями дорог, рек. А в 1620-х гг. эти данные уточняются и дополняются, появляется «Книга Большому чертежу», содержащая карты и сводное описание как всей России, так и сопредельных стран.

Были и гениальные ученые-энтузиасты. Так, архив игумена Соловецкого монастыря Федора Колычева содержит описания десятков изобретений, внедрявшихся под его руководством. Это и гигантские гидротехнические сооружения монастыря с хитрыми трубопроводами, когда вода из 52 озер подавалась к мельницам, приводила в движение мехи и молоты кузниц. И механическая сушилка, веялка, и устройство для разминки глины при изготовлении кирпичей, и даже оригинальные устройства, ускоряющие и облегчающие изготовление кваса. Появились уже и умельцы-механики. Среди подарков, присланных Лжедмитрием из Москвы Марине Мнишек, поляки восторгались часами, которые «выделывали разные штуки московского обычая» — били в бубны, играли на флейтах и трубах. Как уже рассказывалось, и на Спасской башне поместили часы с затейливым перезвоном колоколов — производства русских мастеров.

Большое внимание уделялось изучению истории. Взять хотя бы традиции русского летописания. Лицевой свод, представлявший всеобщую историю от сотворения мира и русскую с 1114 по 1567 г., был проиллюстрирован 16 000 миниатюр. Степенная книга содержала биографии русских правителей от киевских князей до Ивана Грозного. Фоскарино в 1557 г. сообщал: «У них имеются в переводе разные книги святых отцов и много исторических сочинений, трактующих как о римлянах, так и о других народах». Исторической литературы было много, как отечественной, так и переводной: «Александрия» Гвидона Мессинского, «Повесть о Трое», «История об Аттиле, короле угорском», «История о Казанском царстве», «О взятии Царьграда турками», «Повесть о прихождении Стефана Батория на град Псков», «Сказание о князьях Владимирских» и др. А замкнутость русской культуры, ее оторванность от европейской — не более чем миф. Обнаружено, что монахи-летописцы приводили цитаты из Гомера. В росписях галереи, ведущей из царского дворца в Благовещенский собор, присутствовали портреты Аристотеля, Гомера, Вергилия, Плутарха и Фукидида. Следовательно, знали, кто это были такие и чем Плутарх отличается от Фукидида. И античную мифологию на Руси знали. Стадницкий сообщает, что шатер Годунова был украшен изображениями Дианы, Марса, Сатурна, Меркурия, Юноны, Паллады, Вакха.