13 диалогов о психологии - Соколова Е.Е.

310

Диалог 7. Яи Оно

А.: По Фрейду, по крайней мере, бессознательное играет чрезвычайную роль в психической жизни. Даже юмор и шутки — явления, встречающиеся далеко не у всех людей, — тоже, по Фрейду, имеют определенное отношение к бессознательному. Этому вопросу посвящена специальная работа Фрейда [13]. Но, кстати, такая роль бессознательного в жизни человека отнюдь не случайна. По Фрейду, сознание — лишь небольшой островок, омываемый океаном бессознательного. Среди бессознательных содержаний Фрейд выделяет область предсознательного и собственно бессознательного, об этом мы уже говорили. Я еще раз хочу показать их различие на конкретном примере сновидений.

Сновидение проделывает колоссальную работу, превращая скрытые желания в образы явного сновидения, но конкретная форма получившегося в результате сна во многом зависит от впечатлений дня накануне сновидения, которые субъектом в данный момент тоже не осознаются, но это пред-сознательное, а не бессознательное. В принципе, эти содержания могут быть осознаны видевшим сон (он может вспомнить ситуацию накануне сновидения и какие-то ее детали). Но скрытые мысли сновидения, которые облекаются в образы и пользуются при этом “материалом дневных впечатлений”, чтобы символически проявиться, так или иначе выразиться, остаются для субъекта бессознательными, то есть в принципе неизвестными и непознаваемыми без специальной работы по толкованию сновидения с помощью психоаналитика.

Таким образом, только особая работа над “поверхностными явлениями” человеческой психики — их толкование, то есть открытие их скрытого от сознания субъекта смысла — есть путь понимания бессознательного, овладения ими — в патологических случаях — излечения от болезненных симптомов.

С: Неужели я все-таки не могу сам понять, что мною движет?

А.: А ты можешь сознаться, например, в желании убить соперника в любви? Или в желании убить отца и жениться на собственной матери? Или наслаждаться сексом в извращенных формах?

С: Ну, это уж ты загнул!

А.: Но это как раз те самые бессознательные желания, которые Фрейд считал присущими каждому человеку и в которых человек боится признаться самому себе.

Проблема сексуачьных влечений в психоанализе Фрейда 311

С: У меня никогда не было таких желаний!

А.: Вот и пациенты Фрейда говорили то же самое. И лишь длительный глубокий психоанализ, а он мог длиться годами, открывал сознанию пациента чудовищные для него желания. Это был в подлинном смысле слова психологический анализ с использованием целого ряда приемов: метода свободных ассоциаций (вспомни: клиент говорит все, что ему приходит в голову), толкования по определенным правилам сновидений, ошибочных действий и других… И все это с целью доведения до сознания клиента его подлинных, скрываемых от самого себя желаний… Чаще всего этими желаниями у пациентов Фрейда были сексуальные желания…

С: А что здесь такого? Чего скрывать-то? Естественное влечение полов друг к другу… Проблема сексуальных влечений в психоанализе Фрейда А.: Во времена Фрейда они не считались “естественными”, например, для “благовоспитанных девушек”, детей, подростков; тем более неприлично было говорить о гомосексуализме и других половых извращениях… Кстати, и у нас в стране совсем недавно было нечто подобное: на всю страну прославилась дама, которая в одной телевизионной передаче громогласно заявила: “У нас секса нет!” Правда, потом выяснилось, что телевизионщики “обрезали” ее высказывание, которое имело совсем другой смысл, но получившаяся фраза оказалась настолько удачной для обозначения определенной педагогической установки, что стала даже “крылатым” выражением. С: Неужели на Западе было нечто похожее?

А.: Представь себе. Вот как описывает эту ситуацию тот же Стефан Цвейг. С. Цвейг: В продолжение целого столетия половой вопрос находится в Европе под карантином. Он не отрицается и не утверждается, не ставится и не разрешается, он потихоньку отставляется за ширмы. Организуется громадная армия надсмотрщиков, одетых в форму учителей, воспитателей, пасторов, цензоров и гувернанток, чтобы оградить юношество от всякой непосредственности и плотской радости… Следствием такого, целое столетие упорно длящегося заговора —

312

Диалог 7. Яи Оно

прятать свое “я” и его замалчивать — является беспримерно низкий уровень психологической науки… Ибо как могло бы развиться глубокое понимание душевных явлений без искренности и честности, как могла бы распространяться ясность, когда как раз те, кто призван сообщать знание, … сами являются лицемерами от культуры или неучами? А невежественность всегда влечет за собою жестокость… Мальчики-подростки, прибегающие под гнетом полового созревания и в силу незнакомства с женщиною к единственно возможному для них способу облегчения своего физического состояния, получают от этих “просвещенных” менторов … указания, что они предаются ужасному, разрушительно действующему на здоровье “пороку”… Студенты в университете (я сам еще пережил это) получают … памятные записки, из которых они узнают, что всякое половое заболевание, без исключения, “неизлечимо”… Неудивительно, что, благодаря этому планомерному насаждению чувства страха …,в результате этих насильственных оттеснений колеблется внутреннее равновесие несчетного числа людей и создается целыми сериями тип неврастеника, всю жизнь влачащего в себе свои отроческие страхи в форме неизжитых задержек… Пичкают их бромом, обрабатывают им кожу электровибрацией, но никто не решается доискиваться подлинных причин… [7, с. 10-11].

А.: Во времена Фрейда мысль о том, что истоки некоторых неврозов следует искать в сексуальных проблемах, высказывали отдельные психиатры. В одной из работ, описывая свой путь к психоанализу, Фрейд вспоминает поразивший его эпизод, случившийся во время пребывания Фрейда на стажировке во Франции у Шарко.

3. Фрейд: Я сидел на одном из приемных вечеров у Шарко недалеко от уважаемого учителя, который как раз рассказывал Бруарделю, по-видимому, об очень интересном случае из практики. Я не расслышал начала, но постепенно рассказ приковал к себе мое внимание. Молодая супружеская пара с далекого востока: жена — тяжелобольная, муж — импотент или очень неловкий. “Постарайтесь-ка, — слышал я, как повторял Шарко, — ия уверен, вы до этого доберетесь”. Бруар-дель, который говорил тише, должно быть, выразил свое удивление, что такие обстоятельства могут вызвать подобные симптомы, потому что Шарко вдруг с большой живостью воскликнул: “Но в подобных случаях всегда что-нибудь сексуальное, всегда, всегда, всегда…”

Проблема сексуальных влечений в психоанализе Фрейда 313

При этом он скрестил руки на нижней части живота и со свойственной ему живостью подпрыгнул несколько раз на месте. Я помню, что в это мгновение я был поражен от удивления и сказал себе: если ему это известно, то почему же он никогда не упоминает об этом? Но впечатление скоро забылось [14, с. 23].

А.: Естественно, что в условиях, когда даже великие психиатры обходили молчанием некоторые темы, публичные выступления Фрейда вызвали бурю возмущения… С. Цвейг: И как раз раздражение, им вызванное, служит ему указанием, что он бессознательно дотронулся до больного места, что первое же прикосновение привело его вплотную к нервному узлу всей проблемы… Лицом к лицу сталкиваются друг с другом две формы мышления, два метода, столь диаметрально противоположные, что между ними нет и не может быть взаимного понимания… Фрейд рассматривает как нечто благотворное как раз то, что этика старого общества объявила коренною опасностью, а именно — процесс осознания; и то, что это общество признавало благотворным, — подавление инстинктов, он именует опасным… Инстинкты может укротить лишь тот, кто извлечет их из глубинного их обиталища и смело посмотрит им в глаза. Медицине столь же мало дела до морали и стыдливости, как до эстетики и филологии; ее важнейшая задача — заставить заговорить то таинственное, что есть в человеке, а не обрекать на молчание [7, с. 13-14]. А.: И Фрейд, не обращая внимания на различные выпады в его адрес, начинает исследовать это “таинственное”, то есть скрытые от сознания человека влечения, которые он первоначально разделяет на две группы: влечения к самосохранению, то есть эгоистические по своей сути, и сексуальные влечения, то есть влечения к сохранению рода. При этом большее внимание уделяется им последним; позже ты узнаешь, какие стадии сексуального развития Фрейд выделял у детей, начиная с самого рождения. С: Неужели и у маленьких детей?

А.: Дело в том, что Фрейд понимал сексуальное не только в узком смысле слова — как стремление к продолжению рода, но и довольно широко — как стремление к наслаждению или удовольствию от функционирования половых органов (допустим, тот же онанизм) или даже — еще шире — как наслаждение от функционирования любых органов…