13 диалогов о психологии - Соколова Е.Е.

А.: Потому что они кажутся ему несовместимыми с моральными и этическими нормами, принятыми в обществе, в котором он живет, несовместимыми с его собственным Я. И представления, которые тесно связаны с этими желаниями и влечениями, подвергаются, как говорит Фрейд, вытеснению в бессознательное.

306

Диалог 7. Яи Оно

3. Фрейд: Но в бессознательном вытесненное желание продолжает существовать и ждет только первой возможности сделаться активным и послать от себя в сознание искаженного, ставшего неузнаваемым заместителя [9, с. 360].

А.: Этими заместителями являются, прежде всего, уже знакомые нам истерические симптомы, но множество их также можно найти и в повседневной жизни. Я имею в виду, например, сновидения. Но и здесь бессознательное дано субъекту не прямо, а в искаженной форме: даже в сновидениях человек боится признаться самому себе в истинных своих желаниях. Но тогда их нужно толковать… С: Как в сонниках?

Методы исследования бессознательного. Пример толкования сновидения по Фрейду А.: Нет, сонники здесь ни при чем, хотя в них делается попытка найти общие для всех символы, используемые сновидением для изображения желания. У Фрейда же речь идет, прежде всего, о символах индивидуальных, которые можно понять из индивидуальной работы с пациентом, хотя и у него встречается в работах перечисление “общеупотребительных” символов, свойственных сновидениям большинства людей. Таким образом, Фрейд различает явное содержание сновидения (образы, символы) и то, что за ними стоит, — бессознательные, скрытые мысли пациента или клиента. С точки зрения Фрейда, сновидение всегда есть исполнение какого-нибудь желания. С: Любое?

А.: Любое. Это важная мысль, к которой Фрейд пришел, прежде всего, на основе анализа собственных сновидений. Первый его анализ сновидения был проведен в 1895 году, а книга, посвященная данной теме, “Толкование сновидений”, которую Фрейд всегда считал “главным своим трудом”, была опубликована в 1899 году (правда, издатель проставил на титульном листе год выхода в свет книги “1900”). А теперь — пример толкования сновидения по Фрейду.

3. Фрейд: Пациентка моя, молодая девушка, рассказала мне следующее сновидение: “Вы, кажется, знаете, что у моей сестры теперь всего один сын Карл; старший Отто умер, когда я еще жила у нее в доме. Отто был моим любимцем, я сама

его воспитала. Младшего я тоже очень любила, но, во всяком случае, далеко не так, как покойного. Сегодня же ночью мне вдруг приснилось, что Карлумер. Он лежит в маленьком гробу, сложив на грудируки; вокруг него горят свечи всеравно, как тогда вокруг Отто, смерть которого меня так потрясла. Скажите же мне, что это значит? Вы ведь меня знаете, разве я уже такая дурная, что могла пожелать смерти единственному ребенку своей сестры? Или же мое сновидение означает, что мне бы хотелось, чтобы лучше умер Карл, чем Отто, которого я гораздо больше любила?”

Я уверил ее, что последнее толкование исключается. Подумав немного, я дал правильное толкование сновидения, которое она затем подтвердила. Мне это тоже было нетрудно, потому что я знал историю жизни моей пациентки.

Рано осиротев, девушка воспитывалась в доме своей старшей сестры и встретила там человека, который произвел неизгладимое впечатление на ее сердце. Одно время думали, что эти едва намечающиеся отношения закончатся браком, но этому счастливому исходу помешала сестра. Мотивы ее поступка так и остались не выяснены. После разрыва господин, в которого влюбилась моя пациентка, перестал бывать в доме ее сестры. Сама же моя пациентка после смерти маленького Отто, на которого она перенесла тем временем всю свою нежность, ушла от сестры. Гордость запрещала ей встречаться с ним; но она была не в силах полюбить и другого. Когда любимый ею человек, принадлежавший к кругу ученых, читал где-нибудь лекцию, она постоянно присутствовала на ней… Я вспомнил, что на днях она мне рассказывала, что профессор бывает на концертах, она тоже собирается пойти туда, чтобы опять увидеть его. Это было как раз накануне сновидения, и концерт должен был состояться как раз в тот день, когда она пришла ко мне. Мне было поэтому легко истолковать ее сновидение, и я задал ей вопрос, не помнит ли она о каком-либо событии, тесно связанном со смертью маленького Отто. Она ответила тотчас же: “Конечно, в тот день к нам пришел профессор, и я после долгого промежутка встретилась с ним у гроба мальчика”. Это как раз соответствовало моему предположению, и я истолковал сновидение следующим образом: “Если бы теперь умер второй мальчик, то повторилось бы то же самое. Вы провели бы весь день у сестры; к ней, наверное, пришел бы профессор, чтобы выразить свое соболезнование, и вы бы увидели его

308

Диалог 7. Яи Оно

совершенно в той же обстановке, что и тогда. Сновидение означает не что иное, как ваше желание снова увидеться с ним, желание, с которым вы внутренне боретесь. Я знаю, что у вас в кармане билет на сегодняшний концерт. Ваше сновидение выражает ваше нетерпение, оно предвосхитило ваше свидание с этим человеком, которое должно произойти сегодня вечером” [11, с. 111-112].

А.: Итак, здесь истинное желание встречи маскируется, потому что девушка “внутренне борется” с этим желанием. А есть сновидения, которые не нуждаются в маскировке. Это детские сны. Дети еще, так сказать, не отягощены условностями, и им снится то, чего они желали (но не достигли) наяву.

С: А что еще, кроме сновидения, может сказать нам о бессознательном? “Психопатология обыденной жизни” и бессознательное

А.: Так называемые ошибочные действия. Их анализу посвящена моя любимая работа Фрейда “Психопатология обыденной жизни”. Она выходилауже ВІ901 году в периодике, а отдельной книгой была опубликована в 1904 году. В ней говорится об ошибках, описках, оговорках, забывании чего-либо и тому подобном.

С: Ну уж не знаю, какие закономерности можно установить в данном случае! Мало ли причин для забывания: утомился, допустим, человек… Я тут недавно на промежуточном зачете случайно забыл имя одного психолога, а мне из-за этого оценку снизили! А.: Но, по Фрейду, не бывает ничего случайного! “Солдату, — сказал он однажды, — нельзя забывать ничего, что имеет отношение к службе, иначе забывание покажет наплевательское отношение к ней”. Разве ты уверишь девушку в своей любви, если признаешься, что забыл о свидании? Фрейд говорит по этому поводу, что в основе забывания лежит “мотив неохоты”, то есть нежелание что-либо делать. Значит, ты не случайно забыл имя психолога, а просто не интересовался в должной мере его творчеством. Приведу аналогичный пример из Фрейда.

“Психопатология обыденной жизни” и бессознательное 309

3. Фрейд: На экзамене по философии (которую я сдавал в качестве одного из побочных предметов) экзаменатор задал мне вопрос об учении Эпикура и затем спросил, не знаю ли я, кто был последователем его учения в позднейшее время. Я назвал Пьера Гассенди — имя, которое я слышал как раз двумя днями раньше в кафе, где о нем говорили как об ученике Эпикура. На вопрос удивленного экзаменатора, откуда я это знаю, я смело ответил, что давно интересуюсь Гассенди. Результатом этого была высшая отметка в дипломе, но вместе с тем и упорная склонность забывать имя Гассенди. Думаю, что это моя нечистая совесть виной тому, что, несмотря на все усилия, я теперь ни за что не могу удержать это имя в памяти. Я и тогда не должен был его знать [12,с. 218-219].

А.:Ав обмолвках и описках скрытые желания иногда просто-напросто открываются собеседнику…

3. Фрейд: Одна дама говорит другой восхищенным тоном: …”Эту прелестную новую шляпу вы, вероятно, сами обделали (вместо “отделали”)?” [12,с. 240].

А.: А вот еще один случай “ошибочного действия” — действия, совершенного как бы “случайно”, “по ошибке”, “в задумчивости”.

3. Фрейд: Я запретил своему пациенту вызывать по телефону женщину, с которой он собирался порвать, так как всякий разговор вновь разжигает борьбу, связанную с отвыканием. Предлагаю ему сообщить ей письменно свое последнее слово, хотя и есть некоторые трудности в доставке писем. В час дня он приходит ко мне и сообщает, что нашел путь, чтобы обойти эти трудности, и спрашивает, между прочим, может ли он сослаться на мой авторитет как врача. Два часа он занят составлением письма, но вдруг прерывает писание и говорит находящейся тут же матери: “Я позабыл спросить профессора, можно ли упомянуть в письме его имя”; спешит к телефону, просит соединить себя с таким-то номером и спрашивает в трубку: “Г. профессор уже пообедал? Можно его попросить к телефону?” В ответ на это раздается изумленное: “Адольф, ты с ума сошел?” — тот именно голос, которого он, согласно моему предписанию, не должен был больше слышать. Он лишь “ошибся” и вместо номера врача сказал номер любимой женщины [12, с. 286]. С: Ты что же, хочешь сказать, что бессознательное детерминирует все на свете?