Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

изумительном круговращается? Оттого, что Сам Творец ею

распоряжается и управляет. Отчего в природе человека -

венца творения - столько беспорядков? Отчего в жизни

его столько неустройств и безобразий? Оттого, что он

сам вздумал распоряжаться собою, помимо воли и разума

Творца своего. Человек грешник! предай всего себя, всю

свою жизнь Господу Богу твоему, и вся жизнь твоя будет

круговращаться в мудром, прекрасном, величественном и

животворном порядке, и вся она будет прекрасна, как у

святых Божиих человеков, кои предали себя всецело

Христу Богу и коих Церковь предлагает нам ежедневно в

пример для подражания.

674 Высоко цени и храни всегда христианскую кротость и

незлобие, мир и любовь взаимную, всевозможно подавляя

порывы самолюбия, злобы, раздражительности и смущения.

Не смущайся и не озлобляйся, когда кто-либо говорит

тебе в лицо неправду, или выражает какое-либо

несправедливое притязание, или говорит обидные слова,

или смело обличает какую-либо в тебе слабость или

страсть, несправедливость коих ты по самолюбию не

замечаешь. Всегда наперед размысли хладнокровно о том,

что говорит тебе противник, и о своих собственных

словах и поступках; а если при всем беспристрастном

суждении о своих словах и действиях найдешь их

справедливыми, то успокойся в совести своей и ни во

что вменяй слова противника, умолчав пред ним или

спокойно, кротко, в незлобии сердца показав ему его

неправду; а если найдешь себя виноватым в том, в чем

обличает тебя противник, то, отложив самолюбие и

гордость, проси извинения в вине своей и на будущее

время постарайся исправиться. Часто мы озлобляемся на

людей прямодушных и открытых зато, что они прямо

обличают наши неправды. Такими людьми надо дорожить и

прощать им, если они смелою речью обрывают наше

самолюбие. Это врачи, в нравственном смысле, которые

острым словом обрезывают гнилости сердечные и, чрез

пробуждение нашего самолюбия, производят в душе,

омертвевшей грехом, сознание греха и жизненную реакцию.

675 Царствие Небесное силою берется, и усиленные искатели

восхищают его [Мф. 11, 12]. Если не употреблять

ежедневно усилий к побеждению борющих нас страстей и к

стяжанию Царствия Божия в сердце, то страсти

тираннически, насильно будут овладевать нами,

вторгаться, подобно разбойникам, в нашу душу;

пристрастие к земным вещам будет пропорционально

усиливаться, а вера в небесные блага и любовь к ним

ослабевать все больше и больше, любовь к Богу и

ближнему - тоже; мир сердечный, спокойствие совести

будут все реже и реже; надо подвизаться в деле

спасения души, коего нет ничего дороже на свете;

земное считать все за сор или за призрак, сновидение,

а все небесное, наипаче Самого Господа, - за самую

истину, вечную, блаженнейшую, неизменяемую.

676 Все любим жизнь, хлопочем о счастливой жизни, а у

самих жизнь тлеет в страстях. Отчего? Оттого, что не

там, где надо, ищем жизни.

677 Юноши и все взрослые! помните, что в мире действует

непрестанно нравственный закон Бога, по которому

всякое добро награждается внутренне, а всякое зло

наказывается; зло сопровождается скорбью и теснотою в

сердце, а добро - миром, радостью и пространством

сердца. Этот закон неизменен: он закон неизменяемого,

всесвятого, праведного, премудрого и вечного Бога.

Делающие добро или исполнители этого нравственного или

евангельского закона (он тоже нравственный закон,

только совершеннейший) будут непременно награждены

вечною жизнью, а нарушители и не покаявшиеся в

нарушении будут наказаны вечною мукою.

678 Бог есть Сый (Сущий), В Нем все святые, разумные и

свободные существа - одно. Якоже Ты, Отче, во Мне, и

Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21].

Я - ничто: все Бог во мне и во всех Бог, и для всех

все Бог. - Отче наш, Иже еси на небесех!

679 Призывая на молитве Господа Бога в трех Лицах, помни,

что ты призываешь Безначального Отца всей твари,

Ангелов и человеков, что тебе, призывающему,

удивляются все Силы небесные и с любовью взирают на

тебя за то, что ты с верою и любовью и подобающим

благоговением призываешь общего их и нашего Отца,

Творца Вседержителя и Господа, Коего они безмерно

любят, пред Коим крепко благоговеют. О, какое высокое

счастье и блаженство, какое величие, какое достоинство

- призывать Вечного Отца! Дорожи постоянно и неизменно

этим высочайшим счастьем, этим блаженством, которое

предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего, и

не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог,

тебе внимают Ангелы и святые Божии человеки. - Февр.

26-го 1864 года. Прослезился я, писав эти строки.

680 Всяческая и во всех (в св. Ангелах, в св. человеках и

в живущих или ревнующих жить свято на земле

христианах) Христос [Кол. 3, 11]. Того даде Главу выше

всех Церкви, яже есть тело Его [Ефес. 1, 22, 23]. Итак

Церковь - святые Божии, Матерь Божия, Ангелы,

святители, мученики, преподобные, праведные и все

святые - тело Спасителя, а Он Сам - Глава их.

Владычица Богородица - Начальница мысленного наздания,

т.е. Владычица и все святые - един дух с Господом: так

они чисты, святы и такое отношение они имеют к Нему,

такую связь имеют с Ним, как члены тела - с головою, и

один Дух в них, Дух Божий, как душа в едином теле, и

един Бог и Отец в них. И мы - члены земной Церкви -

едино тело.

681 Владычица Богородица, преблагоукрашенный храм Святыя

Троицы, - после Бога сокровище всех благ, чистоты,

святыни, всякой истинной мудрости, источник силы и

крепости духовной.

682 Мы - одно тело Любви. Пища, питье, деньги, одежда,

жилище, все земные принадлежности - ничто, а человек -

все; все ничто пред человеком. Человек бессмертен по

душе своей, а все вещественное - тлен и эфемерно, все

вещественное, как прах. Все - Божие, ничего нашего.

Человек! дорожи достоинством человека, как образа

Божия, и во время нужды его не жалей ему материальной

помощи.

683 Все мечта, кроме любви истинной. Холодно обошелся

брат, невежливо, дерзко, злобно, говори: это - мечта

диавола; чувство вражды тревожит тебя из-за холодности

и дерзости брата, говори: это - мечта моя; а вот

истина: я люблю брата, несмотря ни на что; я не хочу

видеть в нем зла, которое есть мечта бесовская в нем,

и которое есть и во мне я снисхожу его недостаткам,

ибо они есть и во мне: в нас - одна греховная природа.

- Грехи, говоришь, есть в брате и - большие

недостатки? В тебе есть тоже. Не люблю его, говоришь,

за такие и такие недостатки. Не люби и себя: ибо те же

самые недостатки, какие в нем, есть и в тебе. Но

помни, что есть Агнец Божий, Который приял на Себя

грехи всего мира. Кто же ты, осуждающий ближняго за

грехи, за недостатки, за пороки? Всякий своему

Господеви стоит или падает [Рим. 14, 4]. Но тебе, по

любви христианской, надо всячески снисходить к

недостаткам ближнего, надо врачевать его зло, его

немощь сердечную (всякая холодность, всякая страсть

есть немощь) любовью, ласкою, кротостью, смирением,

как этого желаешь себе от других сам, когда бываешь в