КиноВсеобуч - Елена Чурина

Эмоциональное переживание зрителя отражает его отношение к происходящему на экран. Зритель переносит отношение к реальным жизненным ситуациям, что приводит к далеко идущим мировоззренческим последствиям, в том числе и формированию идеального совместного будущего как иррациональной объективной реальности.

Речь идет о постулатах существования такой реальности, которую Шопенгауэр называл «универсальной волей», которая далее получила название так называемой «философии жизни» у Ницше, Шпенглера, Бергсона и других, и которая противопоставлена рационалистической «философии науки» Спенсера, Конта и далее по списку.

Объединение «философии жизни» в синтезе с «философией науки» позволяет ввести ещё один принцип КиноВсеобуча как инструмента для формирования эмоционального интеллекта у зрителя в процессе просмотра произведения киноискусства и транс-медиа сферы через познавательную и эмоциональную деятельность сознания человека.

Наука оперирует и доказывает, в то время как чувства есть эмоциональный аргумент, который ничего не доказывает, ни претендует на истину. Чувства закрепляют намерение поступать и действовать именно так в аналогичных случаях.

Если рассматривать эмоцию через механизм эмоэнграмм, как запись через все органы чувств, через восприятие и мысли, то после просмотра произведения киноискусства формируется «протокол о намерениях» для формирования стереотипов поведения и моральных принципов человека. Эмоэнграмма, как запись, поможет зрителю позднее воспроизвести аналогичное с фильмом поведение при схожей ситуации.

В этом смысле просмотр фильма, без закрепления через эмоциональный контекст, мало чем отличается от просмотра сна. Объяснений и толкований сна много, а толку мало. Увиденное во сне является сферой для гаданий, а не для научного исследования. Просмотр же фильма с закреплением через эмоциональную реакцию дает зрителю основания для поступков в реальности.

Поступай подобно тому, как видел на экране, думай и изучай, и в этом есть основание для осознанной деятельности человека.

Авторское фото Елена Ворошина https://www.facebook.com/elena.voroshina?fref=ts

Теперь давайте вернемся к вопросу идеала в произведениях киноискусства, к тому, что создатели произведений показывают для подобия и подражания «самого человечного человека» или «отца народов».

Увеличение иррациональности в искусстве присуще обществам на периоде становления идеалов и на периоде распада. Примером, может служить история возникновения и распада коммунистических идеалов Советского Союза.

При становлении нового социалистического государства мечты и грёзы о коммунистическом будущем вызвали к жизни огромное количество произведений киноискусства. Через эмоциональное переживание совместно с зрителем в жизнь страны запускали важнейшую сферу деятельности – индустриализацию и массовое образование. Фильмы были с яркими характерами героев, с фантасмогоричными, сказочными и производственными историями, например: «Аэлита» (1929 год, режиссер Яков Протазанов), «Веселые ребята» (1934 год, режиссер Григорий Александров), «Цирк» (1936 год, режиссер Григорий Александров),) «Светлый путь» (1940 год, режиссер Григорий Александров), «Свинарка и пастух» (1941 год, режиссер Иван Пырьев).

Плакат русского конструктивизма 1920-х – 1930-х годов http://expositions.nlr.ru/construct/text5.php

Интересно напомнить о фильме 1930 года – «Энтузиазм (Симфония Донбасса)», о первом звуковом советском документальном кинофильме, в котором были сделаны съемки на заводах и шахтах Донбасса про выполнение пятилетнего плана страны, в котором для синхронных съемок звука и изображения была применена аппаратура системы Шорина. Чарли Чаплин назвал «Энтузиазм» одной из самых впечатляющих звукозрительных симфоний.

Вот так, просто и впечатляюще.

Известно, что Иосиф Сталин смотрел все фильмы киностудии «Мосфильм» и лично выпускал к зрителю или запрещал. Он как кормчий знал маршрут следования и не давал спуску тем, кто отклонялся от заданной линии в коммунистической светлое будущее.

В последние же годы существования Советского Союза бесконечная череда бессмысленных заседаний и съездов, обширные отчёты, уводящие население страны в бессмысленность существования неконкурентоспособной экономики, дефицита товаров и услуг. Советский человек руководствовался в повседневной жизни не передовицами газет, радио и телевидения, не логикой и рациональностью своих действий, а своими эмоциональными переживаниями. Вся эта ситуация отражалась в анекдотах и в произведениях киноискусства как в зеркале, с другой стороны идеология требовала своих образов для поддержания ритма жизнедеятельности страны.

Фильмы стали отражением занудных, серых и тягучих будней, с яркими анекдотическими и фантастическими ситуациями, например, фильмы «Курьер» (1986 год, режиссер Карен Шахназаров), «Кин-дза-дза!» (1986 года, режиссер Георгий Данелия).

Ярким примером застоя служит кинокартина «Полеты во сне и наяву» (1982, режиссер Роман Балаян), в которой подведение итогов сороколетнего киногероя в лице Олега Янковского отобразило кризис смысла как личной жизни героя, так и жизни целого поколения страны в момент 18-летнего правления Леонида Ильича на посту Генерального секретаря КПСС. В картине насколько несовпадает мир вокруг героя, его личная самооценка и представление о нем окружающих. Не он подводит некий итог прожитых лет, а они подводят его к мощному пониманию кризиса жизни без цели и смысла, без идеала, жизни во лжи и лицемерии. Этот фильм получился как гимн «лишним людям», советским людям 80-х годов.

Великая сила киноискусства не могла быть использована по её назначению, потому что идеала в стране не стало. Умер кормчий, исчез из виду ориентир для дальнейшего движения в будущее, в то самое «прекрасное далёко». Одно слово – застой и топтание на месте.

Плакат советских времен

Чем принципиально может отличаться КиноВсеобуч от идеологической пропаганды рынка с использованием кино и транс-медиа технологий?

Тем, что учит и даёт образец как поступать без долгих раздумий в непредсказуемых неожиданных ситуациях.

Успешное на сегодня не новое и инновационное, а актуальное и непредсказуемое. Успешное есть реализуемое сейчас лучшее будущее для людей планеты.

Когда возникает насущная потребность в видеоряде и образах, обучающих широкие массы населения?

Как показывает исторический срез, потребность возникает в переломные периоды, в экстремальных условиях, без ресурсов или в отсутствии достаточного времени для проведения изменений эволюционным путем. Потребность действовать возникает из ситуации сегодня, когда надо не размышлять, а надо сразу действовать по образу и подобию (пожар, стихийное бедствие, революция, бунт, война, кризис и так далее). Именно это демонстрировал кинематограф 1920-х годов.

Афиша к кф «Человек с кино аппаратом» (1929) режиссер Дзига Вертов

[битая ссылка] http://www.afisha.ru/movie/172189/

Как можно быстро и эффективно научить с экрана и монитора как поступать в той или иной ситуации, чтобы человек посмотрел и запомнил?

При необходимости быстро найти правильное решение в условиях сжатого времени на поиск и логическое размышление над вопросом по теме, человеческий разум ищет аналогии в схожей ситуации, желательно ранее уже эмоционально прожитой, то есть фактически воссоздаёт ранее записанные эмоэнграммы.

Человеческому мозгу всё равно: реально он это прожил сам или сопереживал герою на экране.

Человеку легко повторит и эмоциональное переживанием, испытанным когда-то лично или просмотренное в аналогичных ситуациях в сюжете, в игре актеров на экране и их действия. Времени на логику и размышления нет, а иррациональность требует действий без размышлений на благо или спасение человека.

Можно предположить, что когда-то наш древний предок похоже уже воспользовался этим способом повторения тех способов, которые по образу и подобию уже спасали его самого и спасли его родичей. Этот врожденный механизм, заложенный нашими предками, сохраненный и усовершенствованный физическим телом человека в процессе его эволюции через эмоционально-окрашенную и записанную в память ситуацию. В последствии человек был способен воспроизвести эмоциональную реакцию и своё поведения в аналогичной повторяющейся ситуации.

Отдельно выделим отсутствие логики и размышлений и в таких противоположных процессах как созидание и уничтожение (рождение и разрушение), которым сопутствуют такие эмоциональные переживания как любовь и ненависть.