Наши домашние дела - Александр Порецкий

Мы говоримъ о движенiи, совершающемся въ сословiи землевладѣльцевъ, объ ихъ стремленiи отыскать себѣ новую точку опоры, о преобладающихъ въ ихъ средѣ желанiяхъ. Чтоже земледѣльцы? Попрежнему носятся слухи о проявленiяхъ ихъ недовѣрчивости, ихъ неподатливости къ полюбовнымъ соглашенiямъ, къ заключенiю уставныхъ грамотъ и пр. Находятся люди, которые не останавливаются и не успокоиваются на указанныхъ уже причинахъ этой неподатливости, но стараются проникнуть глубже въ смыслъ факта и поискать, нѣтъ ли другихъ, еще не замѣченныхъ причинъ. Одинъ кореспондентъ изъ казанской губернiи, приводя такой примѣръ, что крестьяне, выслушавъ предложенiя самыя законныя, совершенно согласныя съ положенiемъ, рѣшительно объявили, что не принимаютъ ничего и хотятъ остаться при прежнемъ порядкѣ, - задумывается надъ этимъ явленiемъ и спрашиваетъ: чтò оно такое? "Объяснять все это невѣжествомъ народа (говоритъ онъ) конечно всего легче; но вопервыхъ такое объясненiе будетъ невѣрно, а вовторыхъ — совѣстно и грѣшно безпрестанно упрекать этихъ добродушныхъ людей въ невѣжествѣ. Непремѣнно должны существовать какiя-нибудь чисто-экономическiя причины, которыя побуждаютъ ихъ такъ упорно отстаивать старый порядокъ…" Задумавшись такимъ образомъ, кореспондентъ (г. Деммертъ, см. "Моск. Вѣд." № 27) остановился на слѣдующихъ цифрахъ:

ИмѣнiеА: 73 души. До уставной грамоты эти души пользовались надѣломъ въ 3751 /2 десят.; по уставной грамотѣ, при полномъ надѣлѣ для той мѣстности, они получили 2751 /2 дес.: слѣдовательно 120 дес., т. е. почти третья часть прежняго недѣла, отошли къ помѣщику.

Б: 175 душъ. До грамоты въ пользованiи было 750 десят., изъ нихъ отрѣзано 137.

В. На 64 души было 274, осталось 221.

Г. На 75 душъ было 367 дес., отрѣзано 105.

Д. На 350 душъ было 1716 дес., отрѣзано 456.

Еще нѣсколько цифръ. При прежнемъ надѣлѣ оброкъ никогда не превышалъ 25 руб. съ тягла, а большею частью былъ 23 и 20 руб. Теперь съ отрѣзной четверти или трети земли берется 9 руб. съ души, т. е. 22 р. 50 к. съ тягла, несчитая сборовъ на мировыя учрежденiя, повинностей земскихъ и государственныхъ, и повинности рекрутской, которая всею тяжестью падаетъ теперь на крестьянъ. "Послѣ этого расчета (говоритъ г. Деммертъ) не понятно ли отчасти дѣлается повидимому странное стремленiе крестьянъ сохранить statu quo?.." Говоря прямо: старый порядокъ для крестьянъ кажется выгоднѣе.

Эта причина видимо мѣстная; далеко не всѣ мѣстности подойдутъ подъ нее. Но потому-то и нужна осторожность въ обобщенiи явленiй, бытовыхъ условiй и пр. Таже осторожность конечно соблюдалась и при составленiи положенiй; выдержать ее вполнѣ для каждой мѣстности было страшною трудностью, и невыдержки должны были оказаться только при практическомъ примѣненiи.

Что касается до болѣе общихъ, прежде указанныхъ причинъ народной несговорчивости, то неслышно, чтобы онѣ уже утратили свою силу. Объ нихъ, объ этомъ "выжидательномъ положенiи крестьянъ и ихъ упорствѣ вслѣдствiе надеждъ на лучшую будущность", газета "Мировой Посредникъ", оставаясь вѣрною своему человѣческому взгляду на людскiя дѣла, замѣчаетъ: "Развѣ въ самомъ началѣ помѣщичье-крестьянскаго дѣла нельзя было предвидѣть надеждъ и ожиданiй со стороны крестьянства, переходящаго въ новое положенiе? Вѣдь дѣло это должно было затронуть такихъ людей, у которыхъ не было отнято заранѣе право надѣяться и, подобно всѣмъ смертнымъ, несмотря на улучшенiе ихъ доли, ожидать впереди еще чего-то. Все это очень просто и понятно. Развѣ въ нашихъ образованныхъ слояхъ всѣ мы не ожидаемъ въ будущемъ лучшихъ дней, развѣ мы порою не шепчемъ сами про себя о нашихъ завѣтныхъ надеждахъ или не передаемъ ихъ другимъ? Тоже самое, въ кругу своихъ понятiй и своихъ хозяйственныхъ потребностей, дѣлаютъ теперь и крестьяне, но только вслѣдствiе ихъ необразованности, а отчасти и простодушiя, выраженiе ими ихъ надеждъ и ожиданiй принимаетъ бóльшую рѣзкость, и весьма понятно, что говоръ о тѣхъ предметахъ, которые занимаютъ двадцать мильоновъ людей, не можетъ не слиться въ одинъ общiй, тревожный и безпокоющiй гулъ."

Этотъ гулъ, разносясь по разнымъ мѣстамъ, какъ-будто отъ дѣйствiя эха, переходитъ въ разные тоны и переливы звука: то замираетъ, то раздается рѣзче. Такъ напримѣръ въ Землѣ войска донского, сообразно съ мѣстными нравами, составилось особенное понятiе о такъ-называемой чистой волѣ: она, говорятъ, по мнѣнiю тамошнихъ жителей, будетъ состоять въ томъ, что "помѣщиковъ царь сошлетъ на Амуръ, земля ихъ будетъ отдана крестьянамъ, у которыхъ, кромѣ властей ими самими выбранныхъ, никакого начальства не будетъ." Почему помѣщиковъ непремѣнно на Амуръ — ужь это богъ-знаетъ!

При такомъ направленiи мыслей конечно нескоро дойдешь до полной довѣрчивости и наклонности къ полюбовнымъ соглашенiямъ: это значило бы отказаться отъ свѣтлой мечты, разочароваться и помириться съ болѣе скромной долей.

Но мечтая о лучшихъ дняхъ относительно экономическихъ условiй своего быта, крестьяне, судя по нѣкоторымъ свѣдѣнiямъ, не остаются безплодными мечтателями въ отношенiи другихъ полученныхъ ими гражданскихъ правъ. Предоставленное имъ внутреннее самоуправленiе постепенно строится, получаетъ силу дѣйствительности, и въ этомъ отношенiи стоютъ особеннаго вниманiя крестьянскiе суды. О нихъ очень хорошую записку читалъ на одномъ изъ мировыхъ съѣздовъ тарусскiй (калужск. губ.) мировой посредникъ Ѳ. П. Сабанѣевъ. Существенная мысль записки состоитъ въ томъ, что надъ судами необходимо дѣлать тщательныя наблюденiя, конечно не въ смыслѣ надзора, а въ смыслѣ изученiя дѣйствiй этихъ учрежденiй. Г. Сабанѣевъ совѣтуетъ поставить въ обязанность волостнымъ писарямъ записывать всѣ рѣшенiя волостныхъ судовъ, какъ бы ни были маловажны эти рѣшенiя, прописывая не одни имена тяжущихся, но и степень ихъ родства, если оно существуетъ, доказательства приводимыя тяжущимися, и соображенiя судей или мѣстные обычаи, которыми они руководствовались. Г. Сабанѣевъ подкрѣпляетъ свою мысль тѣмъ, что впродолженiи крѣпостного права, для крестьянства, жившаго почти внѣ законовъ, нетолько не создалось ни положительнаго законодательства, ни обычнаго права, но едвали не утратилась и память о тѣхъ обычаяхъ, которыми крестьянство когда-то руководствовалось; что теперь, когда крестьянамъ предоставленъ собственный судъ, они стали довѣрчиво обращаться къ этому суду, но судьи не знаютъ, чѣмъ имъ руководствоваться въ сужденiяхъ: законовъ положительныхъ нѣтъ, обычаи забыты; остается руководствоваться совѣстью, но именно совѣстливый судья и боится основаться на одномъ своемъ убѣжденiи. Поэтому-то, говоритъ г. Сабанѣевъ, и надо внимательно прислушиваться къ рѣшенiямъ судовъ, обобщать случаи и стараться изъ народной жизни почерпнуть основанiя къ положительному законодательству. "Пусть не обманываются тѣ — заключаетъ потомъ г. Сабанѣевъ — которые думаютъ, что съ выраженiемъ: крѣпостное право отмѣняется — все кончено. Нѣтъ, крѣпостное право еще живетъ; еще живы люди, бывшiе крѣпостными, и живы тѣ, которые ими владѣли. Нравы, обычаи, преданiя до мельчайшихъ подробностей жизни — все еще напоминаютъ крѣпостное право, и правосудiе носитъ на себѣ его глубокую печать… Будемъ же съ терпѣнiемъ и сдержанностью слѣдить за развитiемъ крестьянскихъ судовъ, устраняя только отъ этого учрежденiя всякiя вредоносныя влiянiя, и довѣрчиво положимся на смыслъ народный и присущее каждому чувство законности и справедливости." Г. Сабанѣевъ наблюдалъ суды въ своемъ участкѣ и вотъ какiе случаи замѣтилъ онъ между прочимъ.

Замѣтилъ онъ напримѣръ, что при семейныхъ раздѣлахъ одинъ разъ присудили выселиться на новое мѣсто старшему сыну, а другой разъ — меньшому. Изъ распросовъ оказалось, что въ первомъ случаѣ судьи держались обычая, во второмъ — рѣшили дѣло жребiемъ. Обычай выселяться старшему сыну обратилъ на себя вниманiе наблюдателя, и крестьяне объяснили это такъ: старшiй сынъ, думая выселяться, имѣлъ больше времени приготовиться къ устройству себѣ новаго жилища, а меньшой напротивъ, можетъ-быть малолѣтнимъ и еще неспособнымъ къ хозяйству, а потому пользуется преимуществомъ остаться на старомъ кореню, какъ говорятъ крестьяне. "Такой обычай — замѣчаетъ при этомъ г. Сабанѣевъ — указываетъ на существованiе минората, который былъ и въ западной Европѣ, хотя тамъ происхожденiе его объясняютъ иначе, именно — правомъ primae noctis, вслѣдствiе котораго старшiй сынъ почитался незаконнымъ. У насъ, благодаря-бога, права этого не существовало, и миноратъ повидимому имѣетъ другое основанiе."

Другой случай: два сосѣда спорили о переулкѣ между ихъ домами, и одинъ изъ тяжущихся утверждалъ, что переулокъ общiй, доказывая это тѣмъ, что когда подати платились не съ душъ, а съ дворовъ, тогда дворы строились одинъ возлѣ другого и ворота были общiе, такъ-что два дома считались за одинъ дворъ, а потому и подати платилось вдвое меньше. "Не докажетъ ли это историку — прибавляетъ авторъ — что подворная подать была на столько тягостна, что для избавленiя отъ нея жертвовали удобствами жизни? Не служитъ ли это урокомъ государственному человѣку, что неудачная податная система оставляетъ слѣды свои даже въ отдаленномъ будущемъ?"