Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

минут, но, тем не менее, показывать неправильное время, поскольку их стрелки не были установлены в соответствии с нужным часовым поясом. Наша совесть также должна быть «установлена» в соответствии со словом Божьим – Библией.

б)      когда нужно переставить стрелки, вы должны воспользоваться механизмом часов, специально суще­ствующим для этой цели.

в)      если вы начнете переводить стрелки часов на нужное место не механизмом, а пальцем, то повредите или полностью сломаете механизм часов.

Пусть учащиеся расскажут о каких-нибудь слу­чаях, которые у них, возможно, возникали, когда их то­варищи по учебе, члены их семей, рабочие на заводе или начальство оказывали на них давление, пытаясь заста­вить их поступиться своей совестью.

3. Смерть Христа усиливает в каждом верующем чувство непосредственной личной ответственности пе­ред Христом

«Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожги, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми... Все мы предстанем на суд Христов. ... Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14,9.10.12).

Христианин верует в то, что лично Христос умер именно персонально за него, а не просто за безликую массу, именуемую человечеством. Поэтому он не может спрятаться за спинами свой группы, семьи или народа.

Он знает, что наступит день, когда ему придется дать за себя отчет непосредственно Господу, Который возлю­бил его и умер ради его искупления. По этой причине он должен жить и принимать все решения, постоянно принимая в расчет, понравится ли каждое решение Гос­поду, и эта постоянная подотчетность Христу, Который любит его, развивает в нем сильное чувство ответствен­ности.

ЭТИКА ОБЯЗАТЕЛЬСТВ И ДОЛГА

Начните с обсуждения с учащимися значения по­нятий «обязательство» и «долг». Помогите им уяснить разницу между:

а)      поступками, которые совершаются потому, что правительство принимает тот или иной закон, и застав­ляет вас их исполнять, независимо от того, нравится ли вам это или нет; если же вы откажетесь от исполнения принятых государством решений, то вам грозит штраф или тюрьма.

б)      ваш друг оказался в нужде и просит вас дать ему взаймы денег. Возможно, у вас денег не очень мно­го, однако, скажем, в прошлом году, у вас самих был большой долг, и он за вас этот долг уплатил. Сейчас вы чувствуете, что должны помочь ему, дав взаймы сумму, которая ему нужна. Почему у вас возникло та­кое чувство?

в)      однажды, когда вы спали в своем доме, у вас начался пожар. Ваш друг, рискуя своей жизнью, сме­ло бросился в огонь, ворвался в дом и спас вас, но при этом сам получил тяжелые ожоги. А теперь он при­слал вам письмо, где пишет, что его старушке-мате­ри, которая живет рядом с вами, нужен помощник, который раз в неделю ходил бы для нее за покупка­ми. Как вы поступите?

Ответите ему, что это его мать, а не ваша, и что он сам должен ходить для нее за покупками, а вы этого делать не станете?

Почувствуете ли вы, что вы должны это делать, хотя это и будет еженедельно сопряжено с заботами, а если вы не станете этого делать, то ведь никто вас за это в тюрьму не посадит?

Если вы выберете второй вариант, то почему?

А сейчас прочтите следующую притчу:

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согре­шающему против меня? до семи ли раз? Иисус го­ворит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное по­добно царю, который захотел сосчитаться с ра­бами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! по­терпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, уми­лосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышед, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и поса­дил его в темницу, пока не отдаст долга. Товари­щи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я просил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» И, раз­гневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каж­дый из вас от сердца своего брату своему согре­шений его» (Матф. 18,21-35).

Отметим, что:

Иисус пользуется понятием долга для воссозда­ния картины наших грехов, за которые мы подлежим суду Божьему (в притче – темница и наказание).

Первый человек был должен своему господину гигантскую сумму – 10 тысяч талантов. Это отражает размер нашего долга Богу.

Второй человек был должен своему товарищу в раб­стве относительно небольшую сумму – сто динариев.

Поскольку государь сжалился над первым рабом и простил ему огромный долг, этот раб имел моральный долг или обязанность простить второму рабу своего го­сударя.

Тем самым человек, утверждающий, что он христианин, соглашается с тем, что он в вечном дол­гу перед Христом за то, что Христос простил его гре­хи и отменил вечную кару за эти грехи. Однако, от­казавшись простить другому рабу, он тем самым от­рицает существование своего долга или обязатель­ства перед Христом. А отрицая это, он тем самым отрицает и то, что простили его самого. Таким обра­зом, ему самому придется нести наказание за свои грехи.

6. Истинный христианин будет повиноваться уве­щеванию: «Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, про­щайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.» (Еф. 4,31-32).

Однако этика долга касается не просто проблемы прощения. Она затрагивает наше решительное желание помогать другим.

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3,16).

Слова «полагать души свои за кого-нибудь» мо­гут означать физическую смерть ради кого-нибудь; примером может служить человек, который бросает­ся в реку, чтобы спасти тонущего ребенка, спасает его,