Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

НОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ

1. Они осознали, что теперь они стали детьми Бо­жьими (которыми не были до этого), что Бог стал их Отцом, и что теперь они имеют жизнь и Духа Божия. Они находят вполне естественным для себя говорить с

Богом, как ребенок говорит со своим отцом, сознавая, что он сын своего отца.

«Вы... приняли Духа усыновления, Которым взы­ваем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему> что мы – дети Божии» (Рим. 8,15-16).

2. Они осознали, что тот же Дух, который дал им духовное рождение, действовал теперь в них самих, вы­ражая их желания, побуждая их подавлять собственные греховные желания, поучая в поведении все более упо­добляться Отцу, чтобы они могли вырасти и стать зре­лыми сынами Божьими.

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии», – говорили они (Рим. 8,12-14).

Пример: Иисус сказал:

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего тво­его, и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: люби­те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за оби­жающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных... Итак будьте совер­шенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5,43-45, 48).

Но как можно обрести в себе желание или силу действовать именно так? Ранние христиане объясня­ют, что они нашли (и все истинные христиане в наши дни продолжают находить) для себя ответ: Дух Свя­той, обитающий в них, пробудил в них желание и по­требность поступать как Бог, их Отец, и не допускать ненависти, которой они давали выход прежде. Вот как они говорят об этом:

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух ~ противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: пре­любодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что посту­пающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, бла­гость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5,16-23).

3. Из этого становится ясно, что обретение Духа Святого и превращение в детей Божьих не сделало их автоматическими механизмами. Они по-прежнему имели выбор следовать ли побуждениям Духа Свя­того или давать волю своим собственным греховным желаниям, и это часто вызывает внутреннюю борьбу. В чем же тогда, можете вы спросить, состоит благо об­ладания Духом Святым?

Аналогия

(а) Как утверждают зоологи, львицы берут моло­дых львят с собой на охоту, и львята учатся охотить­ся, подражая своим матерям. Причина, почему такой метод воспитания через подражание оказывается дей­ственным, заключается в том, что во львятах уже за­ложена и материнская природа, и ее инстинкты, и под­ражание матери помогает им развиться. Но было бы совершенно бесполезно послать на охоту вместе со львицами осленка, ожидая, что он научится охотить­ся, подражая им! Осленок не обладает львиной при­родой и инстинктами, которые можно было бы раз­вивать.

(б) Так же обстоит дело и с теми людьми, кото­рые приняли Духа Святого и стали детьми Божьими. Теперь имеет смысл, чего не было прежде, призвать их подражать их Отцу, Богу, и копировать поведение Иисуса Христа (Ефес. 5,1-2; 25-28), потому что теперь они имеют в себе жизнь и инстинкты Бога, которые сознательным подражанием и практикой могут раз­виться, превратившись в зрелый и устойчивый харак­тер.

4. Христиане говорят нам, что хотя они должны, прилагая усилия, с помощью Духа Святого побеждать свои греховные желания, они не находят это рабством. «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе», ~~ говорят они (Рим. 8,15). Вот несколь­ко причин для этого:

а) Они не собираются заслуживать принятия в Бо­жью семью, они уже члены Его семьи.

Аналогия. Предположим, что мальчик унаследовал от отца большие способности к музыке. Упражнение может показаться ему нелегким делом, но он, по край­ней мере, знает, что он должен упражняться в музыке не для того, чтобы заслужить место в семье и право быть сыном своего отца. Он упражняется в музыке по­тому, что он уже сын своего отца, потому что он любит отца и хочет сделать ему приятное, и потому ,что и сам любит музыку.

б) Они делают это не из страха, что, если им не уда- сться победить свои греховные желания, они будут из­гнаны из семьи. Бог заверяет всех Своих детей в том, что «...нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8,1). Они никогда не будут от­вергнуты. Они не понесут наказания: Христос уже по­нес его за них.

С другой стороны, христиане понимают, что хотя и нет наказания за грехи, которые они могут совершить, но невозможно избежать их печальных последствий.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6,7-8).

Пример: Предположим, Бог велел христианско­му фермеру сеять на поле пшеницу; но фермер не по­слушался Бога и посеял чертополох. Если потом он покается и исповедует свой грех, Бог простит ему: на­казания не последует. Но когда урожай созреет, это будет совсем не тот урожай. Бог не сделает чуда и не превратит чертополох в пшеницу. Более того, фермер не получит денег за такой урожай, а на будущий год ему предстоит тяжелая работа по очистке поля от чер­тополоха.

Христиане также уверены, что Дух Святой никог­да не оставит их. Напротив, если они пребывают во Хри­сте, Дух Святой ходатайствует за них согласно Божьей воле и не перестанет действовать в них до тех пор, пока они полностью не уподобятся Христу по своему характе­ру:

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах на­ших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно,но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями не­изреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за свя ­тых по воле Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содейству­ет ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопре­делил быть подобными образу