Хасидские предания - Мартин Бубер

моего дома ненакормленным. Моя жена приглашала в дом бед-

ных странников, которых встречала на дороге, и внимательно

смотрела за тем, чтобы все их нужды были удовлетворены. Но

затем Он - тут человек остановился и указал на Небеса - при-

брал мою жену и мой дом. И остался я с шестью маленькими

детьми без жены и без дома! Был у меня толстый молитвенник,

в котором в строгом порядке были записаны все гимны, но и он

сгорел вместе со всем остальным. А теперь скажи мне, равви, как

я могу простить Его?"

Цадик попросил людей поискать молитвенник, подобный то-

му, что описал несчастный. Когда молитвенник принесли, этот

человек стал листать его, проверяя, все ли в нем так, как надо.

Бердичевский равви ждал, пока он все проверит. Потом он

спросил: "Ну что, теперь ты простил Его?"

"Да", - произнес несчастный. После этого равви взошел на

кафедру и стал читать молитву "Кол-Нидре" ("Все обеты").

МУДРОСТЬ СОЛОМОНА

Спросили равви Леви Ицхака из Бердичева: "Писание, говоря,

что царь Соломон был мудрее всех людей, замечает: "мудрее

глупцов". Какой смысл может заключаться в этих словах, кажу-

щихся бессмысленными?"

Бердичевский равви объяснил: "Одна из черт глупца состоит

в том, что он считает себя мудрее всех остальных людей, и никто не

может убедить его в том, что он глупец и что все его поступки

глупы. Но мудрость Соломона была столь великой, что он

признавал многочисленные обвинения в свой адрес, в том числе

и обвинение в глупости. Вот почему он мог беседовать с глупцами

и воздействовать на их души так, что в конце концов они понимали,

кем на самом деле являются, и открыто признавались в этом".

АВРААМ И ЛОТ

Как-то путешествуя, Бердичевский равви приехал во Львов

и пошел в дом к одному богатому и уважаемому человеку. Когда

его пригласили к хозяину дома, он стал умолять его предо-

ставить ему ночлег, не называя при этом своего имени и титула.

Богач сурово ответил: "Я не пускаю в свой дом бродяг. Почему

бы тебе не остановиться в гостинице?"

"Не тот я человек, что могу поселиться в гостинице, - сказал

равви. - Дай мне лишь уголок в одной из своих комнат, и я ни-

чем не буду беспокоить тебя".

"Убирайся прочь! - не выдержал богач. - Если, как ты

говоришь, ты не тот человек, что может поселиться в гостинице,

ступай тогда к меламмеду, живущему здесь, за углом. Он любит

принимать у себя бродяг вроде тебя, оказывая им почести и пре-

доставляя еду и питье".

Равви Леви Ицхак отправился к меламмеду, был принят

с почетом и получил пищу и питье. Но кто-то узнал его там,

и вскоре весь город облетела новость, что в город приехал святой

Бердичевский равви и что он остановился в доме меламмеда. Тут

же у дверей этого дома собралась огромная толпа людей, желаю-

щих войти внутрь. Дверь открыли, и все это множество ринулось

в дом, стремясь получить благословение цадика. Среди них был

и негостеприимный богач. Он протолкнулся к равви и сказал: "Не

сможет ли наставник простить меня и почтить мой дом своим

визитом? Все цадиким, приезжавшие во Львов, были моими

гостями".

Равви Леви Ицхак, обратившись к стоявшим вокруг людям,

произнес: "Знаете ли вы разницу между отцом нашим Авраамом,

да пребудет с ним мир, и Лотом? Не пронизана ли духом

удовлетворения история о том, как Авраам предложил ангелам

творог, молоко и нежного теленка? Но не приготовил ли также

и Лот трапезу для ангелов и не дал ли ее им есть? И почему то,

что Авраам принял ангелов в шатре своем, считается столь

выдающимся деянием? Разве не принял ангелов и Лот и не

предоставил им кров? Истина же такова: в случае с Лотом

говорится, что ангелы пришли в Содом. Об Аврааме же Писание

говорит: "Он возвел очи свои, и взглянул, и вот три мужа стоят

против него"*. Лот увидел ангелов, а Авраам - бедных, пропы-

ленных странников, нуждавшихся в пище и отдыхе".

ИЗНУРИТЕЛЬНЫЙ ТРУД

Равви Леви Ицхак узнал, что девушки, готовящие мацу, тру-

дятся с раннего утра до поздней ночи. Тогда он воскликнул перед

собравшейся в Доме Молитвы общиной: "Ненавидящие Израиль

обвиняют нас в том, что мы замешиваем мацу на христианской

крови. Нет, на еврейской крови мы замешиваем ее!"

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Когда равви Леви Ицхак стал в Бердичеве равом, он до-

говорился с главами общины, что они не будут приглашать его

на свои собрания, кроме тех случаев, когда они захотят обсудить

возможность введения нового правила или обычая. И вот однаж-

ды они пригласили равви на свое собрание. Поприветствовав их,

равви сразу спросил: "Какое новое правило вы собираетесь

ввести?"

Те ответили: "Мы не хотим, чтобы нищие стояли на порогах

и выпрашивали милостыню. Мы собираемся поставить ящик,

и все состоятельные люди будут класть в него деньги, каждый по

средствам, и из этих денег мы будем обеспечивать нуждающихся".

Услышав это, равви сказал: "Братья мои, я же просил вас не

отрывать меня от занятий и не звать на свои заседания, когда вы

будете обсуждать старые правила и обычаи!"

Главы общины очень удивились и пытались возразить: "Но

равви, правило, о котором мы сейчас говорим, совершенно но-

вое!"

"Вы заблуждаетесь, - отвечал равви. - Оно очень древнее.

Это древнее правило восходит ко временам Содома и Гоморры.

Помните ли вы, что рассказывают о девушке-содомлянке, дав-

шей нищему кусок хлеба? Они взяли ее, раздели, смазали ее тело

медом и выставили, чтобы ее жалили пчелы, потому что, с их

точки зрения, она совершила великое преступление! Кто знает,

может быть, у содомлян тоже был такой ящик, куда богатые

клали свои деньги, чтобы не встречаться глазами со своими

бедными братьями".

ТОРОПЛИВЫЙ

Однажды равви Леви Ицхак увидел человека, быстро бегуще-

го по улице и не оглядывающегося по сторонам. "Что ты так

бежишь?" - спросил он его. "Ищу себе пропитание", - отвечал

торопливый. "А откуда тебе известно, - снова спросил равви,

- что твое пропитание бежит впереди, так что тебе надо за ним

гнаться? Может, оно у тебя сзади и тебе необходимо лишь

остановиться и подождать. А ты убегаешь от него!"

ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ?

В другой раз Бердичевский равви увидел на рынке человека,

столь погруженного в свое занятие, что он даже не смотрел по

сторонам. Равви остановился и спросил его: "Что ты делаешь?"

Человек ответил: "У меня нет времени с тобой разговаривать".

Но цадик не ушел, а снова спросил: "Что ты делаешь?"

Рассердившись, человек воскликнул: "Не тревожь меня! Я за-

нимаюсь делом!"

Но равви не унимался. "Хорошо, - сказал он. - Я лишь хочу

спросить, что ты, ты сам, делаешь? Ибо все, о чем ты так

беспокоишься, находится в руках Бога, а все, что требуется от

тебя, - это лишь страх перед Богом".

Человек оторвался от своего занятия и посмотрел на равви

- первый раз в жизни он понял, что такое страх перед Богом.

ДВА ГЕНЕРАЛА

Говорил равви Леви Ицхак: "Любит ли в самом деле человек

Бога - это можно определить по той любви, с которой он

относится к своим ближним. Я объясню это на примере такой

притчи.

Некая страна страдала от нападений врагов. Генерал, стояв-

ший во главе армии, посланной против неприятеля, потерпел

поражение. Царь уволил его и назначил на его место другого

генерала, который добился успеха в войне и изгнал захватчиков.

Первого генерала заподозрили в измене. Царь захотел прове-

рить, любит или ненавидит его этот генерал. Вскоре он понял,

что единственный безошибочный способ определить истину бу-

дет следующий: если человек, которого он подозревает, выкажет

дружбу к своему сопернику и испытает радость за его успех, то

ему вполне можно доверять; но если он будет строить победонос-

ному генералу козни, то это докажет его вину.

Бог сотворил человека, чтобы он боролся со злом в своей душе.

Есть много людей, которые в самом деле любят Бога, но терпят

неудачу в борьбе со злом. Любовь к Богу таких людей можно

распознать по их способности всем сердцем и без задних мыслей

радоваться успеху своих ближних, одержавших над злом победу".

АМАЛИК

Так равви Леви Ицхак толковал стих Писания "Помни, как

поступил с тобою Амалик..."*: "Поскольку ты человек, то пер-

во-наперво должен помнить, что сотворила с тобой сила зла. Но

когда ты взойдешь до степени цадиким и сердце твое удалится от

всех врагов вокруг тебя, тогда ты "изгладишь память Амалика из

поднебесной"* и будешь помнить только о том, что сила зла