Глубочайшее доверие к жизни - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Восток никогда не интересовался историей как таковой, его интерес гораздо глубже, и он гораздо более ценен. Христиане очень сильно беспокоятся: если кто-то говорит, что Христос не был исторической личностью, они начинают спорить, доказывать, что он – историческая фигура. Две тысячи лет они только и делают, что непрестанно собирают доказательства. Но к чему эта одержимость доказательствами? Какая разница, был Христос исторической фигурой или нет? Суть не в этом.

На Востоке нас это никогда не волновало. Был Будда исторической фигурой или нет, не столь важно. Важно то, экзистенциален Будда или нет. Можете ли вы проникнуть в свое существо и познать природу Будды? Если да, то хорошо. Если вы можете ее познать, тогда почему не Гаутама Сиддхартха? Если я могу обнаружить внутри себя нечто подобное состоянию Будды, значит, это вполне могло случиться и с человеком по имени Гаутама Сиддхартха.

Это случилось также и со многими другими. Это не имеет никакого отношения к Гаутаме Сиддхартхе как таковому, это не имеет никакого отношения к конкретному человеку. Это ваша сокровенная сущность.

Природа будды означаетНе-рождение и не-умирание…

Если вы увидите внутри себя нечто такое, что никогда не рождалось и никогда не умрет, знайте, что вы увидели Будду. Это и есть природа Будды. Вы – храм, и Будда живет внутри вас.

Войдите внутрь. Вопрос не в том, что нужно вернуться на двадцать пять веков назад, а в том, чтобы войти внутрь себя прямо сейчас. Природу Будды можно найти прямо сейчас. Это может произойти мгновенно. Это не историческое исследование, не археология. Это лишь внутреннее проникновение в свое собственное существо.

Так знайте, что рождение,Смерть и перевоплощение – иллюзия.

Как только вы познаете, что вы никогда не рождались – а это очень легко познать, ведь это так естественно, – и раз вы не рождались, то не можете и умереть, вы увидите, что рождение есть сон, иллюзия. И смерть – это иллюзия, сон, порожденный первым сном, сон во сне. Тогда и перевоплощение – тоже сон, опять же сон во сне.

Буквально несколько дней тому назад кто-то спросил: «Какой смысл, каково значение прошлых жизней? Даст ли что-нибудь воспоминание о них?»

Даже эта жизнь не имеет значения. А прошлые жизни были лишь повторением все одного и того же. Какое они могут иметь значение?

Смотрите сон, которым является эта жизнь, и вы увидите все сны, которые вы видели в прошлом. Сны не имеют значения.

Видите разницу? На Западе психоанализ придает очень большое значение снам. На Востоке же говорится, что сны не имеют значения, – значение имеет только тот, кто видит сны. Сны – это объекты. А тот, кто видит сны, – это и есть ваша субъективность. Сны постоянно меняются, но тот, кто видит сны, остается неизменным – декорации меняются, но зритель неизменен. Значение имеет сам зритель.

Именно здесь пути западной и восточной психологии расходятся. Они становятся совершенно разными, диаметрально противоположными. Для восточных мистиков все игры, в которые играет психоанализ, его школы и его основатели, – это лишь головоломки, которыми можно занять детей, и только, которые не имеют никакой другой ценности. Если вам нравится играть в игры, психоанализ – прекрасная игра. Играйте с Фрейдом или с Юнгом, играйте с кем угодно – совершенно неважно, с кем играть. Но при этом вы останетесь прежними.

Главное – это переключение, перемещение сознания от сна к тому, кто видит сны. Смена гештальта: вместо того, чтобы смотреть на объект, вы начинаете всматриваться в субъект. И тогда все оказывается сном. Перевоплощение, смерть, рождение, добро и зло, король или нищий, убийца или махатма – все это сны.

Но тогда также становится ясно: чтобы были сны, должен быть зритель, тот, кто видит сны. Этот зритель и есть истина. Познать зрителя – значит познать природу Будды внутри себя.

Блюдя добродетель,Не огорчайтесь, если приходит беда:Так изживается греховная кармаПрошлой жизни.

Этот вопрос снова и снова встает перед теми, кто начинает искать духовную правду жизни. Это можно видеть повсюду. Вы видите, что добродетельный человек страдает, а злой человек преуспевает, и возникает вопрос: где же справедливость в этом мире? Справедлив ли этот мир вообще?

Тот, кто никогда не совершал в своей жизни ничего дурного, страдает от всевозможных бед. А тот, от кого никто никогда не видел ничего хорошего, кто творит только зло, преуспевает – имеет престиж, пользуется уважением, наслаждается всеми удовольствиями и прелестями жизни. Разве это справедливый мир? Или это просто хаос? Как к нему относиться?

Возможны только два подхода. Первый – это коммунистический, социалистический подход, согласно которому это общество несправедливо, и мы должны его изменить. Если исчезнут классы, изменится экономическая структура, установится равенство, тогда несправедливости не будет.

Такой образ мышления всегда существовал в нашем мире, он не нов. Но до сих пор он ни к чему не привел. Даже в коммунистическом обществе продолжает существовать несправедливость. Формы меняются, но содержание остается неизменным. Да, в Советской России старые классы исчезли, однако возникли новые. Теперь больше нет капиталистов и пролетариата, зато теперь есть управляющие и управляемые – продолжается все та же игра, тот же абсурд, то же страдание.

Другой подход – это подход религиозного сознания. Будда говорит:

Блюдя добродетель,Не огорчайтесь, если приходит беда:Так изживается греховная кармаПрошлой жизни.

Он говорит: «Ваш ум живет посредством обусловленности». Все, что вы когда-либо совершили, укореняется в вашем уме, все ваши поступки сохраняются в вашем уме. Возможно, сегодня вы и не сделали ничего дурного, а вчера? Возможно, сегодня вы были очень хорошими и милыми, а в прошлом? От него никуда не деться. Вчера вы посеяли много зерен, и сегодня или завтра они дадут всходы. И если зерна были отравленными, вы будете страдать.

Примите это как свою прошлую карму. Если вы творите добро, а в результате получаете зло, примите это с невозмутимостью, саматой – с уравновешенностью: «Наверное, это связано с моим прошлым. Я должен принять это, я должен пожать плоды». Бессмысленно жаловаться, кричать и огорчаться. Не нужно терять самообладания.

Блюдя добродетель,Не огорчайтесь, если приходит беда:Так изживается греховная кармаПрошлой жизни.

Радуйтесь! Нечто плохое, что тянулось за вами, рассеивается.

Однажды один человек подошел к Будде и плюнул в него. Будда вытер лицо платком. Его ученик Ананда возмутился и воскликнул:

– Только скажи, и я ему задам!

– Не волнуйся. Наверное, в прошлой жизни я причинил этому человеку какое-то зло. Теперь счет закрыт – он отплатил мне. Теперь у меня больше нет никаких долгов перед ним, – сказал Будда и обратился к тому человеку:

– Благодарю тебя. Должно быть, я причинил тебе зло, ведь ничто не происходит просто так, без причины. Я не помню, но, судя по всему, я причинил тебе зло. Ты мне отплатил тем же – теперь мы квиты, теперь мы можем закрыть счет. Я не буду реагировать, иначе все это никогда не закончится. Благодарю тебя. Не желаешь ли ты еще что-нибудь сказать?

Человек был озадачен. Этого он никак не ожидал! Он думал, что его будут бить, что ученики набросятся на него – но произошло все не так, как он ожидал. Он никак не думал, что Будда скажет такие слова. Он отправился домой, но всю ночь не мог заснуть.

Утром он вернулся. Он бросился к ногам Будды и сказал:

– Прости меня, господин.

Будда сказал:

– Забудь об этом. Никогда не думай о вчерашнем дне – его больше нет!

Они присели на берег Ганга, и Будда сказал:

– Смотри, сколько воды утекло в Ганге с тех пор. Это уже не тот Ганг, что был вчера! Я уже не такой, каким был вчера, и ты не такой, каким был вчера. Только подумай: вчера ты был исполнен гнева, а сегодня в тебе столько смирения, что ты пал к моим ногам. Ты уже другой, и я другой – прошло двадцать четыре часа. Забудь, не думай больше об этом. Все кончено, кончено навек! Я свободен от тебя, и ты свободен от меня. А прежде мы были связаны друг с другом.

Таково буддийское отношение к миру. Если вас кто-то оскорбляет, поблагодарите его. Это поможет вам развязаться с этим человеком. Скажите ему: «Хорошо, что ты пришел. Я тебя ждал». Прежде чем уйти из этого мира страданий, вы должны закрыть все счета, которые открыли за многие, многие столетия.

Их не двое,И они не одно,А ветер на картине, написанной тушью,Действительно прохладен.

Когда вы достигаете этого покоя, этой тишины, этой саматы, невозмутимости, этого равновесия, вас уже ничто не может потревожить… На вас плюют, а вы остаетесь невозмутимыми, даже не дрогнув. Вас оскорбляют, а с вами ничего не происходит, вы ведете себя так, будто ничего не случилось. Когда вы становитесь зеркалом, в вас все отражается и исчезает, не оставляя ни следов, ни царапин. Когда вы перестаете привязываться к вещам этого мира, когда вы не цепляетесь, когда вы остаетесь абсолютно невинными и девственно чистыми, тогда вы не можете сказать, являются ли этот мир, Бог, реальность двумя, множеством или одним.