Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

истинный христианин, усиливающийся стяжать как можно

более добрых дел, особенно сокровищ любви. Не радуйся,

когда тебе оказывают ласку и любовь, считая себя по

справедливости недостойным того; но радуйся, когда

тебе предстоит случай оказать любовь. Оказывай любовь

просто, без всякого уклонения в помышления лукавства,

без мелочных житейских корыстных расчетов, памятуя,

что любовь есть Сам Бог, Существо препростое. Помни,

что Он все пути твои назирает, видит все помышления и

движения сердца твоего.

520 Не пропускай случаев молиться за какого-либо человека

по его прошению или по прошению об нем его

родственников, друзей, почитателей или знакомых.

Господь с благоволением призирает на молитву любви

нашей и на дерзновение наше перед Ним. Кроме того,

молитва за других весьма полезна и самому молящемуся

за других; она очищает сердце, утверждает веру и

надежду на Бога и возгревает любовь к Богу и ближнему.

Молясь, говори: Господи! возможно Тебе сделать то и то

рабу Твоему сему; сотвори ему это, ибо имя Тебе -

благий Человеколюбец и Всемогущий. Аще мы, лукави

суще, умеем деяти даяния благая не токмо чадам, но и

чужим, колъми паче Ты даси всевозможныя блага просящим

у Тебе [Мф. 7, 11].

521 Слава Тебе Господи, Отче наш, премудрый Испытателю

любви моея к Тебе и к ближнему моему. Не оставляй меня

без искушений, аще премудрости и правде Твоей угодно и

благопотребно будет, - ни единого дня живота моего; да

насадится, да утвердится, да очистится и возвысится

любовь моя к Тебе и к ближнему моему, и да не явлюся

на суде Твоем тощ пред Лицем Твоим.

522 Если я, будучи человек немощный, когда захочу сделать

что-либо заключающееся в пределах моей возможности, то

сделаю; напр., захочу написать сочинение - и напишу,

захочу излечить болезнь - и излечу, захочу сделать

вещь - и сделаю, напр. построить дом, храм - и

построю; или, напр., скажу одному: приди - и придет,

отойди - и отойдет, сделай то - и сделяет; то Бог ли,

Всемогущий, не сделает всего, что только восхощет? Бог

наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори

[Пс. 113, 11]. Если человек иногда только скажет два

слова: чтобы было то-то, и бывает, хотя не вдруг, а

чрез несколько времени; то не сделается ли вдруг все,

что наречется от слова Творца? Не от одного ли Его

слова вдруг сделается все, что Он ни восхощет? Той

рече, и быша; Той повеле, и создашася [Пс. 148, 5]. Мы

не творцы людей, а они по нашему слову делают так

много; мы не творцы вещей, но вещи по нашему желанию и

действию принимают тысячи форм, служат для

бесчисленных потребностей и удовольствий. Мы не творцы

вещей, но творим из вещества великие и малые предметы.

Сам ли Творец, везде сый и вся исполняяй, по слову

Коего все пришло из небытия в бытие, по мысли, по воле

и по слову Коего сотворено и существует все

бесконечное разнообразие вещей, не сотворит, что

восхощет? Если врач-человек оживляет иногда

полумертвого, по причине знания своего дела и по

искусному, меткому воздействию на причину болезни, то

Творец ли врачей и врачевания не исцелит одним

хотением и словом всякой болезни? Творец ли не

воздвигнет и мертвеца одним словом Своим? Дадим славу

Ему мы, маловерные, и скажем Ему от сердца: вся

возможна Тебе, Владыко, невозможно же Тебе ничтоже.

Аминь.

523 О, Ты, Всемогущий Владыко, Коего манию единому все

повинуется, весь мир видимый и невидимый, даруй мне

прославляти Тя непрестанно простотою веры моей в Твое

бесконечное могущество. Даруй мне веру непостыдную,

надежду твердую, любовь к Тебе и к ближнему

нелицемерную!

524 Той (Бог) есть прежде всех, и всяческая в Нем

состоятся [Кол. 1, 17]. Великий, неизмеримый смысл

заключают в себе эти слова! Они объясняют имя Сый,

которым Господь благоволил назвать Себя Моисею. Ибо

Сый означает Того, Кто существует прежде всего, Коим

все существует. Эти слова показывают и всемогущество,

и благость бесконечную, и премудрость неизмеримую

Владыки нашего Бога. Велий Господь наш, и велия

крепость Его, и разума Его несть числа [Пс. 146, 5].

525 Если ты, находясь в собрании людей, призываешь к себе

известное тебе лицо и оно подходит к тебе; если ты

просишь подобострастных тебе людей или одного человека

сделать тебе что-либо находящееся в кругу его

возможности и он исполняет твою просьбу, удовлетворяя

ей по твоему желанию и даже сверх твоего желания, то

верь, что так же точно и в Церкви Божией - в этом

великом дому Божием, разделяющемся на две половины -

небесную и земную, духовно придет к тебе на помощь

какое угодно призываемое тобою лицо Церкви небесной по

свойственной ему благости и любвеобщительности, проси

его сделать тебе что угодно, особенно относящееся к

царствию Божию и правде Божией, и оно cделяет для тебя

угодное по тесному общению его с Богом - Источником

благости и силы. Святые Божии так же тебя слышат, как

слышит, например, тебя в церкви все собрание, когда ты

молишься или говоришь слово, ибо они в Духе Святом, а

Дух везде и все наполняет.

526 Самолюбие и гордость наша обнаруживаются особенно в

нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из

нас не терпит малейшие неприятности, причиненные нам

другими намеренно или даже ненамеренно, или

препятствия, законно или незаконно, намеренно или

ненамеренно противопоставляемого нам людьми или

окружающими нас предметами. Самолюбие и гордость наша

хотели бы все поставить на своем, окружить себя всеми

почестями, удобствами жизни временной, хотели бы,

чтобы нашему мановению повиновались безмолвно и быстро

все люди и даже - до чего не простирается гордость! -

вся природа; тогда как - о горе! сами мы весьма косны

к вере и ко всякому доброму делу, к угождению Единому

всех Владыке! Христианин! ты должен непременно быть

смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты -

брение, прах, ничтожество, что ты нечисть, что все

доброе в тебе - Божие, что Божьи дары - жизнь твоя,

дыхание, и все; - что за грех непослушания и

невоздержания ты должен теперь искупать свое будущее

блаженство в раю долготерпением, которое необходимо в

мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших

людей, живущих с нами вместе и составляющих

многочисленные члены единого, острупленного грехами

человечества. Друг друга тяготы носите, и тако

исполните закон Христов [Гал. 6, 2]. Кто нетерпелив и

раздражителен, тот не познал себя и человечества и

недостоин называться христианином! Говоря это,

произношу суд на себя, ибо я первый недугую

нетерпением и раздражительностью.

527 Жизнь наша - детская игра, только не невинная, а

греховная, потому что, при крепком уме и познаниях

цели своей жизни, мы небрежем об этой цели и

занимаемся делами пустыми, бесцельными. Итак, жизнь

наша - детская неизвинительная игра: мы забавляемся

пищею и питьем, лакомясь, вместо того чтобы

употреблять ее только для необходимого питания тела и

поддержания телесной жизни; мы забавляемся одеждами -

вместо того чтобы прилично прикрывать ими свое тело

для предохранения его от вредного действия стихий; мы