Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Вопрос: Только что, сэр, вы приводили пример, что, так же как и мы меняем свою одежду, Кришна тоже меняет одежду, при переходе от прошлого…

Прабхупада: Я так объяснял?

Индиец: Только что вы объясняли, что как мы меняем наши одежды, Кришна тоже будет меняться.

Прабхупада: Когда я такое говорил? Я этого никогда не говорил.

Преданный: Изначальный вопрос был: «Какая сейчас форма Кришны?»

Индиец: Нет. Простите. Его вопрос был: «Кришна был, будет и есть в какой форме?»

Прабхупада: Ох, его вопрос был…

Преданный: Да. Его вопрос был, что если Кришна говорит: «Никогда не было времени, когда ты и Я…» (обрыв).

Прабхупада: Это не корректно. Кришна… тогда как мы имеем различие между телом и душой, у Кришны нет таких различий. Кришна целиком душа. А если мы думаем, что Кришна подобен нам, это неверно. Аваджананти мам мудхах, тану, манушим танум ашритах. Поскольку Кришна предстаёт перед нами как человек, если мы думаем: «Он тоже, как и я», то мы ослы. Кришна не меняет своей одежды. Иначе Кришна не смог бы сказать, что миллионы и «Миллионы лет назад, Я поведал эту философию богу солнца».

Потому что поскольку мы меняем свою одежду, мы забываем, кем и чем мы были в прошлой жизни. Поскольку вы меняете свою одежду… (обрыв) Вопрос: Каково предназначение общества сознания Кришны?

Прабхупада: Всегда думать о Кришне. Как Кришна говорит: Ман-мана бхава мадбхакто мад-йаджи мам намаскуру. Вот эти четыре принципа. Всегда думать о Кришне, стать преданным Кришны, поклоняться Кришне и выражать своё почтение, кланяться Кришне. Вот и всё. Это и есть сознание Кришны. Они делают это. Ничего более, ничего менее. Эти четыре принципа.

Вопрос: Нарайана… (обрыв) Прабхупада: (хинди)… шастра шунйе парегара, саманйе парегара, во шастра джанта наи чхела грантха парегара, кави мана… (хинди).

Вопрос: Основной вопрос, который нас интересует – познать душу.

Прабхупада: Э?

Вопрос: Основной вопрос, который нас интересует – познать душу.

Прабхупада: Да…?

Вопрос: Какова форма и каково определение души, и как узнать есть душа…?

Прабхупада: И то, и это описано. Мы описываем: на джайате на мрийате. Душа никогда не рождается, душа никогда не умирает. Душа вечна. Нитйах шашвато ‘йам на ханйате ханйамане шарире. Даже после уничтожения этого тела душа не погибает. В этом состоит образование.

Индиец: Это проверка на знание. Вы просто описываете качества души. Если вы можете сказать манго, манго очень сладкое. Такого цвета. Но требуется попробовать манго. И я хочу осознать душу. Какой кратчайший путь?

Прабхупада: Вот манго. Но у вас нет глаз, чтобы увидеть его. Вот в чём разница.

Душа есть. Так же как мы начинали наши наставления: дехино ‘смин йатха дехе. Есть дехи. Есть душа в теле. Кришна говорит. И мы должны принять авторитет Кришны. Вы не можете увидеть душу. Это не означает, что души нет. Какой прок от ваших глаз? Вы не можете видеть столь многого. Поскольку вы не можете видеть душу, это не означает, что души нет. Мы должны принять авторитет.

Индиец: Почему я не могу увидеть?

Прабхупада: Э?

Индиец: Почему я не могу…?

Прабхупада: Потому что ваши глаза несовершенны.

Индиец: А что доказывает, что душа есть?

Прабхупада: Потому что есть доказательство. Как только душа уходит, вы – мёртвое тело. Это и есть доказательство.

Индиец: Я бы хотел…

Прабхупада: Э?

Индиец: Увидеть.

Прабхупада: Но вы должны удостоиться знания.

Индиец: Как?

Прабхупада: это я уже объяснял, что вы должны стать… Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Вы должны обратиться к личности, которая знает, предавшись ей, а не бросая вызов. Вы не сможете узнать о душе и Боге в духе вызова. Вы должны стать смиренным, смиренным. Вы должны принять духовного учителя, который знает. Тогда вы узнаете. Не так, что, встретившись и бросив вызов, вы сможете познать. Нет. Это невозможно.

Индиец: Как найти такого учителя, который знает?

Прабхупада: Это вы должны искать. Если вы удачливы, вы найдёте.

Другой индиец: В Бхагавад-гите… (обрыв) Прабхупада:… дваита, адваита, это мы уже объясняли.

Индиец: Дваита адваита, да?

Прабхупада: Да. Дваита и адваита. Так же как этот палец – мой палец. Он часть моего тела. А вы можете сказать: «Этот палец тоже тело». Но в то же самое время, палец не тело. Это ясно? Вы не сможете сказать: «Этот палец есть всё тело». Но в то же самое время вы можете сказать: «Да, палец это тело». Если вы скажете: «Это моё тело», ошибки не будет, потому что палец тоже часть тела. Но если вы скажете: «палец – это тело», то это неверно. Это и есть дваита-адваита. Одновременное единство и различие.

Аналогично, душа и Всевышний Господь равны качественно. Кришна говорит: мамаивамша. Маленькая частица золота тоже золото. Это адваита. Вы не можете сказать, поскольку это маленькая частица золота: «Это железо». Это золото. Это и есть адваита.

Но золотой рудник и золотая серьга – тут есть разница. Вы не сможете сказать, что золотая серьга так же хороша, как золотой рудник. Это дваита. Таким образом, что касается нашего духовного бытия, то мы едины. Но что касается наших энергий, тут есть разница. Это дваита-адваита. Вы не обладаете столь же большими энергиями, как Бог. В этом смысле вы различны. Бог может творить миллионы вселенных из Своего дыхания.

Йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа дживанти лома-виладжа джагад-анданатхах. Вы можете создать маленький спутник и снискать славу. Но Бог может сотворить бесчисленные вселенные просто из дыхания. Так что ваша энергия, ваша сила отличается от силы Бога. Но качественно вы едины с Богом.

Индиец: Тогда вы должны доказать, что это дваита.

Прабхупада: И адваита и дваита.

Индиец: Как, как доказать, как?

Прабхупада: Для этого требуется немного мозгов. Нужно немного мозгов. Не тупой мозг. Требуется очень живой мозг.

Бхагавад-гита 2.13

Хайдерабад, 18 ноября, 1972 г.

Прадйумна: (ведёт воспевание и т.д.): дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати. Перевод: (Не в записи) «Как воплощённая душа постепенно переходит в этом теле, от детства к юности и старости, аналогично душа переходит в другое тело после смерти. Осознавшая себя душа не смущается подобными переменами».

Прабхупада: Дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир дхирас татра на мухйати. Вторая глава – это обзор Бхагавад-гиты.

Первая глава – это вступление в Бхагавад-гиту, а вторая глава – обзор содержания Бхагавад-гиты. От слова Бхагават происходит Бхагаван. Бхагаван здесь в Бхагаавд-гите вы найдёте повсюду: шри бхагаван увача. Это наука постижения Бога. Йад виджнана саманвитам. Как всё остальное постигается через научный процесс, аналогично, если вы хотите постичь науку о Боге, вы должны принять процесс, посредством которого можно постичь Бога. Этот процесс описан в Бхагавад-гите: бхактйа мам абхиджанати. Кришна, Верховная Личность Бога говорит: «Если кто-то хочет познать Меня, он должен принять процесс преданного служения». Не процесс размышлений или плодотворной деятельности или процесс йоги, мистической йоги. Это чётко сказано. И не только в Бхагавад-гите. Во всех других ведических писаниях. Атхапи те дева падам буджадвайам прасада-лешанугрхита эва хи, джанати таттвах бхагаванмахимо на чанйа эко ‘пи чирам вичинван. Постичь Верховную Личность Бога можно только по Его милости.

Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешанугрхита эва хи. Любой, кто примет малую частицу прасадам, милости Господа, сможет постичь Господа. Никто не может постичь Господа в совершенстве. Это невозможно, потому что Господь беспределен. А наши чувства очень ограничены. Наши чувства не только ограничены, но также и несовершенны. Мы впадаем в иллюзию. Мы пытаемся обманывать. У нас так много недостатков. Поэтому, просто упражняя чувства невозможно постичь Бога. Другое дело знать, что Бог очень хорош, очень велик.

Наука о Боге… так же как Бхагавад-гита, изучая Бхагавад-гиту, мы узнаём, что Бог не только велик, но мы видим, что Он за Бог, какова Его форма. Сач-чид-ананда-виграхах.

Мы слышали из шастр, что ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах, анадир адир говиндах сарва-карана-каранам. Этот ишвара, сач-чид-ананда-виграха, как Он оказывается сач-чид-ананда-виграха? Современники, разумеется, видели сач-чид-анандавиграха, но поскольку не все они преданные, они могли не понять Кришну как Верховную Личность Бога. Аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам. Поскольку Он является как человек, мудхи… Мудхи – это лишённые разума, или, другими словами, ослы. Мудха значит осёл. Люди этого класса не могут понять Кришну, что Он – Верховная Личность Бога. Таков недостаток мудх. Они могут быть очень и очень образованы, академически образованы, но в вопросах постижения Бога они мудхи, ослы.

Почему? Майайа апахрта-джнана асури-бхавам ашритах. В настоящее время люди в основном асури-бхавам ашритах. Асури, асури бхава означает отрицание Бога: