Боги, гробницы, ученые - Курт Церам

Первый переходный период (2270–2100 годы до н. э.) начинается после катастрофического распада Древнего царства (в Мемфисе еще сохраняется призрачное царство) и, быть может, является переходным этапом к своего рода феодализму. За это время сменилось четыре династии, с VII по X, и около 30 царей.

Среднее царство (2100–1700 годы до н. э.) было основано фиванскими правителями, которые свергли гераклеопольских царей и вновь объединили страну. Это время царствования XI–XIII династий, эпоха расцвета культуры и созидания, время правления четырех властителей, носивших имя Аменемхет12, и трех – по имени Сесострис (Сенусерт), период сооружения многих выдающихся произведений зодчества.

Второй переходный период (1700–1555 годы до н. э.), время царствования XIV–XVI династий, протекает под знаком господства гиксосов. Эти кочевые племена «царей-пастухов» вторгаются в пределы Египта, покоряют его и удерживают в своих руках на протяжении целого столетия, пока их не изгоняют правители Фив (XVII династия). Прежде считали, что изгнание гиксосов послужило основой для библейского сказания об Исходе детей Израиля из Египта. Теперь эта гипотеза признана неверной.

Новое царство (1555–1090 годы до н. э.) – время наибольшего усиления политической власти, эпоха «цезаристских» фараонов XVIII–XX династий.

Завоевания Тутмоса III приводят к установлению связей с Передней Азией. Он облагает данью покоренные народы, иноземные богатства рекой текут в Египет. Воздвигаются роскошные здания.

Аменофис (Аменхотеп) III устанавливает связь с царями Вавилона и Ассирии.

Его преемник Аменофис (Аменхотеп) VI, супруг Нефертити, выступил великим реформатором религии: вместо культа бога Амона он ввел культ солнца, Атона, и стал именовать себя Эхнатоном. Он основал в песках пустыни новую столицу: на смену Фивам пришла Тель-эль-Амарна. Но новая религия не пережила своего основателя – она погибла во время гражданских войн.

При зяте Аменофиса – Тутанхамоне – царскую резиденцию вновь перенесли в Фивы.

Но наивысшего политического расцвета Египет достиг при царях XIX династии. Рамсес II, позднее прозванный Великим13, царствовал 36 лет. Памятниками его могущества являются воздвигнутые им колоссальные строения в Абу-Симбеле, Карнаке, Луксоре, Абидосе, Мемфисе.

После его смерти наступает период анархии. Рамсес III, царствование которого продолжалось 21 год, восстанавливает в стране мир, покой и порядок. Затем Египет подпадет под власть жрецов Амона.

Третий переходный период (1090–712 годы до н. э.) – период успехов и неудач, подъема и упадка. Из царей XXI–XXIV династий интерес представляет покоритель Иерусалима Шешонк I, разграбивший храм Соломона. При XXTV династии весь Египет временно подпал под власть эфиопов.

В позднее время (712–525 годы до н. э.) при XXV династии Египет был завоеван ассирийцами под предводительством Асархаддона. Двадцать шестой династии удалось еще раз объединить Египет (но без Эфиопии). Связь с Грецией оживила торговые отношения и культуру. Последний из царей этой династии – Псамметих III – был побежден у Пелузия персидским царем Камбизом, который превратил Египет в персидскую провинцию. На этом, в 525 году до н. э., история Древнего Египта, история египетской цивилизации, заканчивается14.

Персидское господство (525–332 годы до н. э.) было утверждено при Камбизе, Дарии I и Ксерксе I. В царствование Дария II оно приходит в упадок. Египетская культура в этот период живет традицией, страна становится «добычей более сильных народов».

Греко-римское господство (332 год до н. э. – 638 год н. э.) устанавливается в 332 году Александром Македонским, завоевавшим Египет и основавшим Александрию, которая стала центром эллинистической культуры.

После распада державы Александра, при Птолемее III, Египет вновь обретает политическую самостоятельность. Последующие два века вплоть до Рождества Христова заполнены династическими распрями Птолемеев.

Египет все более подпадает под влияние Рима. При поздних цезарях сохраняется лишь видимость национальной независимости Египетского государства, в действительности же Египет становится римской провинцией, эксплуатируемой колонией, житницей Римской империи.

Христианство рано получает распространение в Египте. С 640 года н. э. Египет попадает в полную зависимость от арабской державы, позднее – под власть Османской империи и в европейскую историю входит уже во времена похода Наполеона.

В 1850 году Огюст Мариет, тридцатилетний французский археолог, поднялся на цитадель города Каира. Едва прибыв в Египет, он прежде всего хотел насладиться видом этого города, что настойчиво рекомендовалось всем чужеземцам. Но Мариет увидел не просто город – он увидел далекое прошлое, ибо его внимательный глаз сумел разглядеть за «кондитерскими украшениями» минаретов в силуэтах грандиозных монументов, окаймлявших границу западной пустыни, исчезнувший Древний мир. Он прибыл в Египет, чтобы выполнить одно небольшое поручение, но увиденное с высот цитадели изменило его судьбу.

Огюст Мариет

(1821–1881)

Мариет родился в 1821 году в Булони и рано увлекся египтологией. В 1849 году он был зачислен ассистентом в Лувр и послан в Каир для приобретения кое-каких папирусов. Приехав в Египет и став свидетелем хищнической распродажи древностей, он потерял интерес к торгам с антикварами. Его заинтересовало совершенно иное.

Мариет видел, что Египет, сам того не ведая, превратился в колоссальный аукцион по распродаже древностей. Кто бы ни ступал на Египетскую землю – ученые, туристы, кладоискатели, – всеми ими, независимо от целей, приведших их в Египет, завладевала одна страсть – коллекционирование древностей. Попросту говоря, они растаскивали уникальные памятники, вывозя их за границу.

И в этом им помогали местные жители. Рабочие, участвовавшие в археологических раскопках, припрятывали мелкие находки, чтобы продать их «глупым» иностранцам, готовым платить за «старье» чистым золотом.

Ущерб усугублялся разрушениями при раскопках, которые, как правило, велись скорее в погоне за материальными успехами, нежели научными. Пример Лепсиуса никого ничему не научил. В ходу были методы Бельцони. И Мариет, как бы ему ни хотелось заняться исследованиями и раскопками, понял, что гораздо важнее для будущего археологической науки сохранить египетские древности. Решив навсегда остаться в Египте, где, как он думал, только его личное присутствие могло гарантировать защиту и сохранность древних памятников, Мариет даже в мечтах не дерзал предвидеть, какой успех выпадет на его долю. Он не подозревал, что всего за несколько лет сумеет создать самый большой в мире Египетский музей.

Но и Мариету, третьему великому египтологу девятнадцатого столетия, было суждено сделать открытие, прежде чем заняться хранением и собиранием древностей.

Вскоре по прибытии он обратил внимание на странный факт. В роскошных садах сановников и перед зданиями новых храмов в Александрии, Каире и Гизе встречались поставленные для украшения каменные сфинксы, чрезвычайно похожие друг на друга. И Мариет первым задумался над тем, откуда они доставлены, где находились первоначально.

Случай играет важную роль во всех открытиях. Прогуливаясь по развалинам в Саккаре, Мариет увидел