Боги, гробницы, ученые - Курт Церам

Список Манефона на протяжении десятилетий служил единственной отправной точкой для археологов.

(Здесь необходимо оговориться. Слово «археология» по-прежнему является общим научным названием для всей науки о древностях. Но поскольку египетских памятников и надписей было так много, что они требовали специального изучения, со времен Лепсиуса ввели понятие «египтология». Точно так же мы пользуемся сейчас понятием «ассириология», имея в виду археологические исследования Двуречья.)

Насколько западноевропейские ученые отошли от Манефона и его датировок, можно видеть из нижеследующего перечня. В нем приведены данные различных ученых о том, когда произошло объединение Египта под властью царя Менеса (Мины), то есть о годе до нашей эры, с которого, собственно, и начинается история Египта: Шампольон – 5867; Лесюер – 5770; Бёк – 5702; Унгер – 5623; Мариет – 5004; Бругш – 4455; Лаут – 4157; Шаба – 4000; Лепсиус – 3892; Бунзен – 3623; Э. Мейер – 3180; Уилкинсон – 2320; Палмер – 2224. В наше время, однако, эту дату снова отодвигают в более далекое прошлое: Брэстед относит ее к 3400 году, немец Георг Штейндорф – к 3200 году. По самым новейшим данным, это событие относят к 2900 году9.

Осирис, бог смерти и возрождения, судья мертвых и владыка загробного царства, отец Гора и брат-муж Исиды. Помимо стилизованного цепа, он держит в руках королевский посох как символ своей власти.

Совершенно очевидно, что всякая датировка тем сложнее, чем более отдалены от нашей эпохи те или иные события. Для новой истории Египта (под нею мы подразумевали историю Нового царства и так называемого позднего времени, которая успела уже закончиться к той поре, когда Цезарь делил ложе с Клеопатрой) можно было воспользоваться соответствующими датами из ассиро-вавилонской, персидской, еврейской и греческой истории. (Еще в 1859 году Лепсиус писал о «некоторых точках соприкосновения египетской, греческой и римской хронологии».)

Новые возможности для сравнения, а следовательно, и для уточнения хронологии наиболее отдаленной эпохи неожиданно представились в 1843 году, когда в Парижской национальной библиотеке появился так называемый «Список царей из Карнака», перечень египетских властителей с древнейших времен и до XVIII династии.

В Египетском музее Каира мы можем сегодня увидеть найденный в одной из гробниц «Список царей из Саккары», на одной стороне которого содержится гимн Осирису, богу подземного царства, а на другой – молитва писца Тупри, обращенная к 58 царям, имена которых расположены в два ряда. Первым из них назван Миебис (Аджиб), последним – Рамсес Великий.

Еще большее значение для египтологии имел знаменитый «Список царей из Абидоса». В одной галерее храма Сети мы видим Сети I и Рамсеса II, в то время еще наследника престола. Они воздают почести своим предкам (Сети держит в руках курильницу). Имена этих предков – их не менее 76 – приведены тут же в два столбца. А сколько для них заготовлено хлеба, пива, мяса, дичи и прочей снеди, какое множество самых различных жертвоприношений!

Было ясно, что все это дает материал для сравнения и сверки, но этого еще недостаточно для точного определения дат. Имелись, однако, отдельные сведения, рассыпанные во множестве по самым различным местам. Это были данные о годах царствования некоторых царей, о длительности того или иного похода, о времени постройки того или иного храма. Все это, а также подсчет «минимального времени царствования всех царей» послужило основой для воссоздания хронологии египетской истории.

Однако первые достоверные даты удалось установить благодаря кое-чему более древнему, чем сам Египет, более древнему, чем человеческая история и даже сам человек, – благодаря движению светил.

Египтяне имели свой календарь. Они пользовались им с древнейших времен для вычисления сроков разлива Нила, от которого зависело все существование страны. Это был единственный сколько-нибудь пригодный календарь древности, хотя, как мы увидим далее, и не первый, несмотря на то что введен он был, как установил Эдуард Мейер, в 4241 году до н. э.10

Надо заметить, что этот календарь послужил основой для введенного в Риме в 45 году до н. э. юлианского календаря, который достался от римлян в наследство Западу и лишь в 1582 году н. э. был заменен так называемым григорианским календарем.

Археологи обратились за советом к математикам и астрономам, передав им все расшифрованные иероглифические материалы, в которых имелись хоть какие-нибудь упоминания о небесных явлениях, о движении светил. В результате, опираясь на сообщения о появлении Сириуса (1 тота, то есть 19 июля, с появлением на небе Сириуса в Египте начинался новый год), удалось довольно точно приурочить начало царствования XVII династии к 1580 году до н. э. и таким же образом определить, что начало царствования XII династии приходится примерно на 2000 год до н. э. (с возможным отклонением в три-четыре года).

Так отыскали отправные точки. Теперь можно было заняться уточнением времени отдельных царствований, даты которых во многих случаях были известны. Удалось установить, что сроки царствования некоторых династий, приведенные у Манефона, невероятно растянуты, нередко, как мы теперь знаем, чуть ли не вдвое по сравнению с действительностью. После восстановления, так сказать, «спинного хребта» трех тысячелетий, установления хронологии, первого в какой-то степени приближающегося к достоверному варианта, созданного классификатором Лепсиусом, стало возможным воссоздание истории Египта.

Для того чтобы читатель лучше представил себе связь событий, мы приводим здесь кратчайший обзор истории страны на Ниле. [Лучшим литературным источником до сих пор остается книга американского историка Брэстеда «История Египта» (A History of Egypt).]

Египет – страна речной культуры. Вслед за возникновением первых политических объединений в дельте Нила возникло Северное царство, а между Мемфисом (Каиром) и первым нильским порогом – Южное царство. С объединением этих двух царств примерно в 2900 году до н. э., при царе Менесе (Мине), основателе первой общеегипетской династии, и начинается, собственно, история Египта.

Для большего удобства многочисленные последующие династии объединены в большие группы, получившие название «царств».

Что же касается дат, то они, в особенности те, которые относятся к ранней эпохе, и поныне не отличаются особой точностью. Поэтому при датировке начального периода египетской истории не исключены ошибки и расхождения, иной раз и в 100 лет.

В датировке и периодизации ранней эпохи, вплоть до истории Нового царства, мы следуем за немецким египтологом Георгом Штейндорфом. В последующем изложении используется подходящая для данной цели общая периодизация, но в датах династий мы следуем за тем же автором.

Древнее царство (2900–2270 годы до н. э.), эпоха правления I–VI династий, ознаменовалось появлением первых ростков цивилизации с ее первыми законами, с религией, письменностью и формированием «литературного»