Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - Дебора Эдел

у нас. Заповедь Свадхьяя призывает нас делать то же самое с самими собой; не прятать от себя неприятные аспекты самих себя, а нести их с добротой и состраданием, зная, что Бог обитает и в них тоже.

Когда один репортер спросил у Ганди, злился ли он когда-либо на своих угнетателей и бранил ли их, Ганди торжественно ответил, что нет, он этого не делал, потому что знал, каков внутренний ландшафт его собственного существа. Он не боялся смотреть на обилие эмоций внутри себя, и из-за этого бесстрашного акта свидетельствования своей внутренней сущности он мог сохранять смелость, выросшую из доброты и сострадания. Ганди знал, что отрицание отключает нас от видения полной реальности самих себя.

Нам нужны глаза и открытое сердце, чтобы смотреть и видеть ощущаемую нами мельчайшую рябь дисгармонии.

У индейцев племени чероки есть притча. Дед рассказывает внуку, что в его маленьком сердце живут двое — волк и ягненок. Когда внук спрашивает, что он должен сделать, дед отвечает: «Накорми ягненка». Эта история прекрасно иллюстрирует реальность того, что происходит в нас. Мы должны уважать сидящего в нас волка; в противном случае мы можем всегда считать себя правыми и волк может нас сожрать. Если мы притворяемся, что в нас чего-то нет, это что- то будет нас использовать. Но мы можем и накормить ягненка, и развить в себе сострадание к самим себе и к другим людям. Мы должны признавать существующие в нас эгоизм, жадность и гнев, но и питать свое благородство.

Роль эго

Эго — это функция ума, который организует и идентифицирует себя как «Я». Эго вовсе не плохо само по себе; без эго мы не смогли бы существовать. Эго берет ситуацию, которую ему позволяют осознать чувства, и привязывает ее к личности. Например, чувства могут дать информацию, что лает собака. Эго делает это личным, говоря: «Я слышу лай собаки». Затем это сообщение смешивается с оценочным суждением, которое мы выносим относительно этой ситуации. Мнение о лающей собаке будет основано на нашем личном опыте. Лай может раздражать или вызывать страх из-за прошлого опыта, когда вы подверглись нападению собаки. Вы могли бы также погладить ее, помня, как вы любили собаку, которая была у вас в детстве. На этом примере можно увидеть, как эго присваивает себе нейтральный опыт, делая его «моим», а потом окрашивает его в цвета, вынутые из коробки прошлого опыта.

Упомянутые выше примеры показывают, как ум предназначен для того, чтобы мы могли пережить опыт разделения. Это эго позволяет оценивать опыт прогулки в парке, вкус шоколада или телефонный разговор с другом. В запутанных ситуациях эго забывает, что его функция — объединять, упорядочивать «Я», и начинает считать себя боссом. Когда это происходит, мы застреваем в «Я» — в отделенности от мира — и делаем свою систему воззрений моделью реальности. Наша система воззрений не является правильной или неправильной, но она ограничивает. Когда мы идентифицируем себя с этими ограничениями, мы живем, руководствуясь старыми привычками, и соглашаемся на то, чтобы быть меньше, чем мы есть на самом деле.

В процессе распаковывания коробки своей системы воззрений могут высвобождаться сильные и часто болезненные эмоции. Эти чувства часто связаны с воспоминаниями, на основе которых мы подсознательно строили свою реальность. Возвращаясь из путешествия, мы вытаскиваем каждую вещь из чемодана и смотрим на нее. Так и сейчас, «распаковывая» себя, мы должны рассмотреть каждую коробку и скрытые эмоции, оставшиеся от того или иного опыта и сформировавшие очередной слой защитной оболочки вокруг нас. По моему опыту, процесс «распаковывания» иногда бывает весьма неприятным. Но я знаю: то, что может показаться обескураживающим, нередко является очистительным процессом, так сказать «распаковкой».

Путь роста — это не прямая линия; он не выглядит так, как нам, возможно, представляется. По существу, наши представления о том, каким должен быть духовный рост, как раз и препятствуют росту. Наши знания препятствуют нашим исследованиям. Буддисты говорят, что нужно иметь ум новичка; знать, что мы не знаем. Именно эта позиция смирения открывает дверь к изучению и открытиям.

В процессе распаковывания коробки своей системы воззрений могут высвобождаться сильные и часто болезненные эмоции.

Способность быть свидетелем своей жизни — это способность выйти за пределы ограничений эго и найти там что-то большее. Это значит обнаружить, что вы — это душа, а потом приспособить свое эго таким образом, чтобы оно стало функцией души, а не функцией самого себя. Свами Веда пишет: «Выходя за пределы своих берегов, река становится могучим океаном, — не бойтесь выбросить ерунду своего эго, чтобы получить алмаз благословения». Этот процесс начинается с развития у себя способности свидетельствовать.

Сила свидетельствования

Помню, когда наш внук Тайсон был малышом, всякий раз, когда родители просили его сделать что-то, чего ему делать не хотелось, он тут же начинал говорить о себе в третьем лице, отодвигая от себя свою личность. Он всегда был «я», но если просьба противоречила его желаниям, он становился «он». Если отец отправлял его спать, Тайсон отвечал: «Он не хочет». И продолжал играть дальше в полной уверенности, что, пока он не идентифицировал свою личность с просьбой, ему вовсе не обязательно выполнять ее.

Мне было удивительно и забавно наблюдать, как Тайсон переключался с «я» на «он». Но уже в таком юном возрасте Тайсон понял силу дистанцирования от самого себя. С помощью такого свидетельствования, дистанцируясь от самих себя, мы начинаем видеть, как создаем свою реальность. И как это ни парадоксально, именно таким образом наша система воззрений начинает терять свою власть над нами.

В нашей культуре принято постоянно пребывать в процессе исправления и анализа себя (и других людей). Наблюдая за собой и слушая разговоры других, я нахожу, что это действительно так. Я всегда слышу что-то вроде: «Если бы мне только исправить в себе (указывается, что именно), тогда я буду в порядке» или: «Я знаю, что это мой недостаток, но я работаю над ним». Кажется, все мы обуреваемы манией исправлять себя, — наше внимание упаковано в собственные недостатки.

Мы, люди западной культуры, склонны анализировать, исправлять и контролировать почти все. Если нам не нравится что-то в нас самих или в нашей жизни, мы стараемся выяснить, что