Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - Дебора Эдел

забавных ситуаций, где каждый из мошенников пытается обмануть другого. Но настоящий сюрприз ожидает их в конце: эта женщина надула каждого из них на 50 000$! Было интересно наблюдать реакцию этих двух мужчин, когда они поняли, что, полагая, будто все это время дурачили они, оказалось, что дурачили их. В приступе гнева один из них реагирует истерикой, какие бывают у двухлетних детей. Однако другой мошенник сохраняет спокойствие и его губы начинают медленно расплываться в широкой улыбке. Затем он начинает смеяться, восхищенный мастерством этой женщины, которая перехитрила его и смылась с его 50 000$.

Думаю, эта ситуация может быть неплохим уроком. Как часто мы, словно эти самые мошенники, пытаемся управлять жизнью, будто в случае удачи впереди нас ожидает приз? А когда жизнь не выполняет желаемого для нас, мы устраиваем истерику. (Только подумайте о том, сколько раз вы говорили себе, что у вас «плохой» день, потому что он не шел в соответствии с вашими планами.) Когда жизнь идет не так, как нам хотелось бы, мы бываем настолько поглощены чувством, будто нас обманули и на нас валятся все шишки, что нередко упускаем предлагаемые ею новые возможности.

Ишвара-пранидхана — драгоценность приятия — предполагает влияние на нашу жизнь Божественной силы. Называем ли мы ее Богом, благодатью, Провидением или жизнью, эта сила больше нас и она искренне о нас заботится. Приятие призывает нас быть активными участниками нашей жизни, полностью присутствовать в каждом мгновении, течь вместе с ним и в то же время ценить величие и тайну того, в чем мы участвуем. Эта заповедь приглашает ваше эго сдаться, открыть свою душу и принять высшую цель своей жизни.

Мы уже испытывали ощущение, которое ассоциируется с драгоценностью приятия. Мы знаем, что такое «быть в потоке» или «быть в ударе», находясь в особом состоянии сознания. В фильме о гольфисте «Легенда о Баггере Вайи» это состояние описывается как «один безупречный удар». Возможно, вы наблюдали закат, путешествовали пешком по горам, держали на руках ребенка или были погружены в свое любимое занятие. И вдруг время исчезало, и вы исчезали вместе с ним. Ваши действия, ваши мысли и ваше занятие сливались воедино и становились одной частицей гармонии и совершенства. Это ритм приятия. Йога утверждает, что мы можем жить таким образом постоянно, если находимся на нашем собственном пути.

Ишвара-пранидхана — драгоценность приятия — предполагает влияние на нашу жизнь Божественной силы. По существу эта заповедь приглашает ваше эго сдаться, открыть свою душу и принять высшую цель своей жизни.

Жизнь хочет удивить, восхитить и развить нас способами, выходящими далеко за пределы нашего воображения.

Жан Пьер де Коссад[13] в книге «Таинство настоящего момента» пишет: «Верная душа принимает волю Бога просто. Она достигает совершенства, не стремясь к нему. То, что Бог предлагает нам в каждый отдельный момент, есть самое лучшее и самое святое из того, что может случиться с нами». Далее он утверждает, что каждое событие имеет скрытую цель, и если мы доверяем этой скрытой цели, жизнь будет всегда превосходить наши ожидания. Книга де Коссада переполнена радостью доверия и обнаружения Бога в каждом занятии, в каждой проблеме и вызове, которые жизнь нам преподносит.

Как мы можем найти этот ритм приятия, эту огромную радость, изливающуюся с написанных де Коссадом страниц? Когда мы отказываемся от своей жесткости и потребности контролировать все и вся, когда мы радостно участвуем в жизни — такой, какой она перед нами является, — и когда мы возлагаем наши эго на алтарь приятия и преданности тому, что неизмеримо больше нас, вот тогда мы и начинаем испытывать щедрость этой драгоценности.

Отпускание

Йогическая поза Шавасана, или поза трупа, предназначена для практики приятия. Когда человек лежит на спине, а его руки и ноги раскинуты под углом сорок пять градусов относительно тела, такая поза символизирует смерть деятельности, которой он только что занимался. Это также практика для окончательного приятия собственной смерти. В Шавасане делать ничего не нужно. Надо только лечь, полностью расслабиться,

оставить всякие усилия и верить, что воздух сам войдет в легкие и тело восстановит себя. (Упражнение кажется легким, но на самом деле это вовсе не так.) Практика Шавасаны — это одна из важнейших практик, потому что, выполняя именно эту асану, мы начинаем понимать значение отказа от всех способов, с помощью которых мы физически и умственно боремся с жизнью.

По мере того как мы учимся не бороться с жизнью, мы начинаем действовать более умело. Контроль делает нас жесткими и сужает поле зрения. Избавление от брони открывает мир возможностей и делает нас более легкими и подвижными в нашем жизненном путешествии. Мы можем ежемоментно наблюдать процесс приятия нами жизни, наблюдая за телесными ощущениями сжатия и расширения. Сжатие — это ощущение зажатости, натяжения. Расширение — открытие, образование свободного пространства и удивление. Когда мы сжаты, мы боремся с жизнью или боимся ее. Когда мы раскрываемся и расширяемся, мы оказываемся в потоке принятия.

Дуг Келлер (Мастер йога-терапии, США) использует образы кусков льда, чтобы можно было понять эту идею расширения и отпускания. Он уподобляет жизнь плавному потоку, а мы — куски льда в этом потоке. Мы имеем те же свойства, что и поток, но мы заморожены в наших напряжениях и страхах. Мы должны с помощью нашей практики расплавить себя, так чтобы влиться в поток, стать единым с потоком жизни. По мере того как мы расслабляем и отпускаем свои жесткие мысли и мышцы, мы можем начать течь вместе с жизнью.

По мере того как мы учимся не бороться с жизнью, мы начинаем действовать более умело.

Когда моя внучка Эшли была маленькой, я всегда напоминала ей «быть осторожной» (англ. be careful). А она — по-детски восхитительно — путала окончание и всегда бодро обещала «быть беззаботной» (англ. be carefree). Мне казалось это забавным, и я стала шутливо подражать ей. Но когда я начала про себя повторять именно эту фразу, то заметила кое-что важное. Я заметила, что осторожность создает во мне напряжение с этими словами ассоциировались страх и жесткость. Я также заметила, что слова «быть беззаботной» словно открывали меня внутренне и я была готова к непосредственному восприятию любого опыта моей