Вечное сокровище. Заря Богоявления - Митрополит Владимир (Иким)

История человечества закономерна в своем нравственном измерении, и закон этот гласит о наказании за грех и беззаконие. Ведь и во времена, о которых здесь вспоминается, никто предположить не мог, что скоро наступит конец и все погибнут в наказание Богом за совершенные беззакония, за греховность и свое безверие.

И другие слова Сына Божия говорят нам о том же: Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

Господь наш Иисус Христос этими словами указывает на внезапность Своего Второго пришествия и призывает всех верных быть готовыми к тому: не расслабляться в духовной лености, но непрестанно бодрствовать и ревностно работать Богу. Ибо, как при Ное неожиданно начался Всемирный потоп, который истребил всех, и как при Лоте, при исходе его из Содома, был выжжен дотла весь город дождем огненным и серными потоками, льющимися с неба, так и в День Судный, после времени антихриста, когда в обществе людей умножатся беззакония, распутства и всякие преступные удовольствия, мерзость которых и язык вряд ли может высказать, – все нераскаянные грешники также понесут наказание за совершенные грехи.

По слову апостольскому, в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3,1–5).

Блаженный Феофилакт Болгарский пояснял: «И неудивительно, что при царстве обольстителя процветет зло, ибо он есть пристанище злобы всякого греха. Что же иное постарается он вселить в жалкое поколение тогдашних людей, как не свои свойства? Ибо от нечистого что может сделаться чистым?».

Другими словами, люди погрязнут в беззакониях и чувственных наслаждениях, совершенно забыв о духовном, трудясь не для Бога, но для собственной, ненасытной в удовольствиях, плоти. В забвении духовном они даже не станут помышлять о прореченном Судном Дне, стремясь урвать от жизни временной как можно более, не думая о последствиях греховного своего поведения.

Если бы даже во времена Ноя или Лота вслух заговорили о приближающейся погибели, то погрязшие в чувственности просто не поверили бы таким разговорам, не пожелали бы прекращать свое распутство. Также и во время конца света. Только немногие верные будут с нетерпением и благоговением ожидать Божественного Сына и не поддадутся на искушения и угрозы антихриста, желающего царствовать и властвовать над всеми людьми.

Господь говорит: В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

Слова эти надо понимать не только буквально, в смысле неожиданности, внезапности и краткости сроков, отпущенных на спасение, но и образно. Ибо в них заключено еще и иное глубокое содержание…

Блаженный Феофилакт Болгарский давал такое толкование Евангельским строкам: «В день пришествия антихристова кто будет на кровле, то есть на высоте добродетели, тот не сходи с оной, не спускайся за каким ни есть житейским предметом, ибо всякие житейские предметы называются сосудами для человека, служащими иному к добродетели, а иному – к злодеяниям. Стоящий на высоте добродетели, вниз не сходи ни за чем житейским и не спадай со своей высоты, но противься злобе и не ослабевай».

Подобно тому говорится и о тех, кто будет на поле, то есть в трудах на ниве христианского благочестия, в мире возделывающих любовь и милосердие. Таковым также не должно обращаться назад, но следует самоотверженно продолжать работать Богу, уверенно простираясь вперед, в устремлениях к Небесному нашему Отечеству, благодати и торжеству Божественной славы. Вспомним в связи с этим другие слова Божии, когда Господь говорит: Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62).

Итак, выходит, что и в те времена Господь призывает верных Своих чад не прекращать спасительных трудов добродетели.

В пример отступлению Спаситель представляет нам жену Лота, обратившуюся по любопытству и малодушию назад и превратившуюся в соляной столп, то есть вернувшуюся в прежнее зло и ставшую памятником видимого поражения. Неужели и мы, познавшие Бога, но возвращающиеся к грехам своим ради сиюминутного и мнимого удовольствия, хотим вот так же навечно застыть соляным столбом зла и богоотступничества?

Недаром ко всему сказанному Сын Божий присовокупляет вывод: Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

В гонениях и соблазнах антихристовых многие погонятся за тем, чтобы сберечь свою физическую жизнь, сознательно примут печать отступления от Бога (какова ни была бы эта пресловутая печать), чтобы только избежать смерти. Но именно этим они, безумные, обрекут себя на подлинное поражение и примут вечную погибель мук адовых.

Люди же верующие и верные, самоотверженно служащие Господу, сознательно, с терпением и надеждой переносящие различные беды и испытания ради Христа, терпеливо и смиренно несущие свой жизненный крест, другими словами, – стоящие на вершине христианской добродетели и не сходящие с нее за житейскими суетными предметами, и не ослабнут, по милости Божией, в этой нелегкой борьбе, и будут вознаграждены достойно в грядущей блаженной вечности Царства Небесного. А по предречению некоторых древних святых окажутся еще и выше великих подвижников и чудотворцев древности.

Если мы готовы противостоять обольстителю, искусителю рода человеческого, даже не дорожа и собственной жизнью, то наши старания духовного совершенствования и преобразования никогда не будут Богом посрамлены. И мы получим желаемое не только в этом, ограниченном во времени, сроке земного бытия, но и в будущей жизни непосредственного благого общения с Господом. Однако награды от Бога удостоятся только действительно верные и преданные Ему.

Сегодняшнее Евангельское чтение напомнило нам и такие слова Спасителя: Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.

Слова будут двое на одной постели обозначают человеческую беспечность и беззаботность. Равно и молотьба на поле – суетные дела житейские, которым все мы придаем слишком большое значение.

И вот мы слышали сегодня из Евангельского чтения, что одни люди спасутся, а другие нет. Одни будут восхищены, как писал апостол Павел, в сретение Господу (1 Фес. 4, 17) и вознесены в Царство Небесное, другие же останутся внизу, в тяготах от своих мирских дел и грехов, как осужденные. Все зависит от состояния человеческой души, от ежеминутного духовного выбора всей жизни и от степени должной готовности дать ответ перед Богом в момент Судный.

Ученики Христовы спрашивали Божественного Учителя, где именно совершится разделение людей, отделение праведников от грешников, одних – в вечное блаженство и совершенство последующего бытия, других – в вечное наказание и осуждение. Господь отвечал образно, что это будет совершаться везде, где будут люди, оставшиеся еще в живых или воскресшие, но все ожидающие Суда.

Смысл приведенного образного сравнения в том, что, когда жизнь покидает тело, оно становится трупом, на который слетаются орлы. Так будет и тогда, когда в мире распространится зло, когда будет явлено сильнейшее развитие ненависти, греха и беззакония. Тогда придет Сын Божий, Господь наш и Судия с Ангелами небесными, дабы совершить над всеми Справедливый и нелицеприятный Суд Божий. И каждому человеку уготована будет на нем своя вечная участь.

Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «Как тогда, когда лежит мертвое тело, все плотоядные птицы слетаются к нему, так и тогда, когда явится с небес Сын Человеческий, умерший за нас и вмененный в труп, соберутся все святые и самые Ангелы, – ибо с ними придет Он во славе Отца и в несказанном блистании. Хотя Он назвал это время ночью, но Он назвал его так потому, что оно неожиданно и что грешников тогда обымет тьма. Но праведникам свет воссияет, да и сами они просветятся, как солнце».

В Святом Евангелии сказано: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13, 41–43).