Вечное сокровище. Заря Богоявления - Митрополит Владимир (Иким)

Впрочем, есть у нас все же одно наше богатство, это время нашей жизни. И от нас зависит то, как мы им распорядимся. «Не будем же, – по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), – терять драгоценного времени на тленное, чтобы не утратить единственное наше сокровище – Христа», Которому вместе с Его Отцом и Святым Духом подобает всякая слава во веки.

Аминь.

Слово 17

Об отношении к ближним

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

В понедельник двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В Апостольском чтении (см. 1 Тим. 5, 1-10) этого дня мы услышали слова апостола Павла, напомнившего нам о необходимости особого уважения к престарелым людям, о кротости христианской, о дружелюбии ко всем ближним. А еще – о вдовах и о необходимости добродетельной жизни.

Эти апостольские поучения являются духовными наставлениями верного воина Христова, адресованными сквозь века всем нам, исповедующим Господа.

Апостол пишет: Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших – как братьев; стариц – как матерей; молодых – как сестер, со всякою чистотою.

Обличениями и укорами, наносимыми со злобой и раздражением, мало чего доброго можно достичь. Потому что в основе всех христианских отношений Самим Господом заповедана быть любовь. На любви и взаимопонимании, на милосердии и сострадании, на желании помочь словом и делом должно строиться наше с вами общение, общение собратьев во Христе, объединенных Телом Христовой Церкви.

Но как же поступать с теми, кто, в Церкви Христовой пребывая, впадает в тяжкие грехи?

Павел говорит, что таковых необходимо увещевать, но делать это следует с милосердием, со всякою чистотою. Ведь каждый человек может и оступиться и упасть… И никто в этой суетной жизни не застрахован от согрешений, в том числе и мы…

Настоящий последователь Христов всегда протянет руку помощи. Он с любовью и состраданием постарается освободить погибающего от пучины греховной скверны, делая это с добрым расположением души и неравнодушного сердца, помогая спасению с теплотой и искренним сопереживанием.

Святитель Иоанн Златоуст учил: «По самому существу дела… слушание замечаний, тягостно, и в особенности – когда это случается с престарелым человеком; а если замечания делаются к тому же юношей, то это становится втройне безрассудным. Поэтому и нужно смягчать обличение кротостью и дружелюбием. Можно ведь обличать без жестокости, если кто захочет упражняться в этом; только для этого требуется большое благоразумие; однако это возможно».

В любом случае мы всегда должны с уважением относиться к престарелым людям, сострадать их немощи и принимать их мудрость: пожилой человек прожил долгую жизнь и многое повидал на свете; или наоборот – слабость: от многих лет и болезней, немощей души и тела ослабел человек, и потому к нему надо снисходить.

Однако если все же старый человек подает недобрый пример, если ведет к погибели юные души, то подобное должно непримиримо пресекаться и действенным замечанием, и духовным вразумлением, хотя и с обязательным признанием возраста. То есть – с искренней сыновней любовью: увещевай, как отца. Лучше всего, если это сделают пастыри церковные.

Нелегок и крест женщины, оставшейся без мужа.

Вдовиц почитай, истинных вдовиц, – призывает далее в своем Послании к Тимофею апостол Павел. При этом он дает наставление и самим вдовым женщинам: Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла.

Добродетель вдовы определяется не только ее телесным воздержанием, но и постоянным стремлением к Богу, духовным и молитвенным деланием, непрестанной заботой о близких, особенно о детях и внуках. Истинная вдова живет не для себя, но для Господа и ближних, пребывая в чистой и совершенной любви христианской, лишенной всякой плотской чувственности.

Апостол призывает почтить таковых заслуженной честью искреннего уважения, говоря о том, что вдовица обладает двойной любовью к благочестию, самоотверженно воспитывая в вере возлюбленных чад своих, и к Богу, почитая Его, славословя Ему и только на Него Единого имея в жизни надежду и упование.

Святитель Иоанн Златоуст в связи с этими словами Павла говорил: «Подобно тому, как дева не через то становится девою, что она не сочеталась браком, но требуется и многое другое – непорочность, прилежание, так и вдовою делает не одна только кончина мужа, но терпение с целомудрием и совершенное уединение. Таких вдовиц он заповедует почитать – и справедливо, потому что они достойны великого уважения, живя одинокими и не имея мужей, которые заступались бы за них».

У таких женщин совершенно особое предназначение в земной жизни, выражаемое смирением, кротостью, терпением, воздержанием от греховных потребностей плоти, непорочным служением Богу и ближним.

Блаженный Феодорит Кирский пояснял апостольские строки: «Вдовам, не имеющим никакого источника к удовлетворению своих нужд, надлежит пользоваться, говорит апостол, вспомоществованием Церкви. Они же, как освобожденные от забот, имеют у себя одно дело – пребывать всегда в божественных молитвах». Ибо только Божественная любовь утешает и покрывает любую скорбь человеческую.

Да, одинокая женщина, схоронившая мужа и не родившая детей, лишена счастья женского и материнского в общепринятом понимании. Зато ей дано несказанное благо и неизреченная духовная радость: вместо уз брака иметь узы Божии. Она убегает греховных и страстных удовольствий ради блаженства постоянного Богообщения. А потому – всегда найдет Того, Кто всесилием Своим непременно вступится за нее.

Вдова, которая, оставшись в одиночестве, отринула всякое плотское удовольствие, имеет нужду в твердости, помогающей ей сохранить целомудрие и чистоту, поскольку в памяти ее остаются еще чувственные плотские воспоминания. Угашая же пламень страстей самоотверженной любовью к Богу, постом и молитвенными подвигами, она через это ревностное делание приобретает подлинное духовное совершенство. Сластолюбивая же, – по слову апостольскому, – заживо умерла.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Нелегко обуздать порочную похоть, укротить тщеславие, смирить гордость, отстать от веселия, вести строгую жизнь. А кто этого и тому подобного не делает, тому невозможно спастись».

Живущие в удовольствиях и греховных страстях не спасутся. Ибо они уже при жизни пребывают в духовной смерти. Как поучал преподобный Макарий Египетский: «Есть иная смерть, кроме видимой, и иная жизнь, кроме видимой».

Сластолюбие плоти, греховное по своему существу, приводит к духовному забвению, отвращает от Бога. И есть многие, которые, живя в теле своем, бывают мертвы духовно, уже при жизни находясь в аду, так как не имеют общения с Господом и не могут восхвалять Бога.

Апостол Павел не забыл сегодня и тех женщин-вдовиц, которые остались наедине со своими нелегкими семейными попечениями, с помощью Божией, поднимая по жизни детей и растя внуков. Их задача по-особенному трудна и почетна.

Поднимать детей одиноким матерям, лишенным мужского участия, особенно трудно. Лишь упование на Бога является действенной помощью и защитой для них во всех испытаниях нелегкого жизненного креста.

Всякое попечение о ближних, любые наши семейные заботы есть истинное дело Божие, которое мы призваны Господом совершать с тщанием и любовью. Обо всех же отступивших от этого Божественного назначения апостол Павел пишет так: Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Господь наш Иисус Христос дал нам две главные заповеди: любовь к Богу и любовь к ближнему. А в них мы находим три предмета своей любви: Бога, себя и окружающих нас людей.

Здесь все логично и закономерно: любя Бога, мы не заблуждаемся в любви к самим себе, потому что через любовь к Господу обретаем спасение своей души, то есть проявляем истинную о себе заботу. Из этого же проистекает и наша любовь к ближним, когда мы хотим, чтобы дорогие нашему сердцу люди, и все люди вообще, знали и любили Бога, так же как возлюбили Его мы.

Мы же хотим для всех домашних наших спасения? Значит, желаем, чтобы и они пребывали с Богом, непрестанно боролись со своими грехами, не были оторваны от христианской веры.

В подобном стремлении к спасению их мы уподобляемся Самому Господу, Который жаждет спасения всего человечества. Если же мы отвергаем попечение о самых близких и дорогих наших людях, с которыми связаны семейными узами, а заботимся только о себе, то этим тяжко грешим и становимся, по слову апостольскому, хуже неверного.