Вечное сокровище. Заря Богоявления - Митрополит Владимир (Иким)

Мы же хотим для всех домашних наших спасения? Значит, желаем, чтобы и они пребывали с Богом, непрестанно боролись со своими грехами, не были оторваны от христианской веры.

В подобном стремлении к спасению их мы уподобляемся Самому Господу, Который жаждет спасения всего человечества. Если же мы отвергаем попечение о самых близких и дорогих наших людях, с которыми связаны семейными узами, а заботимся только о себе, то этим тяжко грешим и становимся, по слову апостольскому, хуже неверного.

Страшно вступать в стан предателей Божиих. Но именно это мы делаем, игнорируя заботу о ближних своих по лености или по равнодушию. И как же после этого мы сможем назидать других своих собратьев во Христе, если даже и со своими родными поступаем так недостойно?..

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что, поступая так, христианин совершает насилие над природой христианских отношений вообще, и человеческих, семейных в частности: «Если, наставляя чужих, он оставляет в заблуждении сродников, несмотря на то, что благотворить последним было бы для него и удобнее, и справедливее, не назовут ли все это тщеславием? Без сомнения. Разве не скажут тогда, что можно ли назвать милостивыми христиан, когда презирают они своих? Хуже неверного, говорит Павел. Почему? Потому что последний, если и презирает чужих, то, по крайней мере, не презирает ближних себе. Сказанное имеет такой смысл: кто не радеет о своих, тот нарушает закон Божий и закон природы».

Во времена апостола Павла и позже существовал церковный чин диаконисе. Его обретала вдовица, не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу.

Богоугоднее всех прочих становится та, которая в силу возрастной мудрости укрощает пылкий жар плоти, не желает ни повторного брака, ни материального достатка и освобождена от забот о детях, сподобившись достойно взрастить их в Боге, вере и благочестии. После чего служащая Богу должна и далее все совершать с таким же усердием, с каким она принимала бы Самого Христа, оказывая милость бедствующим и усердствуя ко всякому доброму делу, проявляя себя в самоотверженной любви.

Апостол ставит в заслугу таковым различные добрые и милосердные дела, конечно же – и попечение о ближних, и благорасположение к исповедникам веры Христовой, а еще – старание, сопряженное с добродетельным намерением.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Апостольское чтение этого дня говорит нам о необходимости праведной и богоугодной жизни для всех, исповедующих имя Христово.

Речь идет о нас с вами, о христианах, которые не должны забывать, что увещевать заблуждающихся надо со всякой чистотою, что воздавать должное родителям наша обязанность, что пребывать в молениях и молитвах день и ночь — необходимость и что прежде всего следует быть известными лишь по добрым делам.

Сказанное апостолом Павлом в равной степени относится ко всем благоподвизающимся в деле спасения.

Раз мы называемся христианами и Господа нашего Иисуса Христа исповедуем Богом, будем же доказывать благими и добрыми делами свое истинное исповедание. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Слово Божие повелевает исполняющему заповеди Божии делать все, имея в виду Его одного и Ему единому угождать, не гоняясь за славой у людей, избегая похвал и тщеславия; всего себя являть жизнью и делами, чтобы видящие их… прославляли Отца нашего Небесного», ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение с Единородным Его Сыном и Всесвятым, Благим и Животворящим Духом всегда, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Слово 18

О Царствии Божием

Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть.

В понедельник двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (По Евангельскому чтению)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Лк. 17, 20–25), представленном нашему вниманию за Божественной Литургией, мы слышали повествование о том, как к Господу подходили фарисеи с вопросом о Царстве Божием в желании узнать приметы и условия наступления этого Царства и место его расположения. Сын Божий, проповедуя Свое учение, часто упоминал о Нем.

Теперь же на все их вопросы Господь отвечал, что не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там.

Ибо Царство Божие, – говорит Спаситель, – внутри вас есть.

Как же понимать эти слова Божии?

Вожди иудейские ошибочно связывали Царство Божие с какими-то определенными видимыми знамениями, которые непременно должны были прежде случиться. И они требовали от Иисуса Христа указания на них, дабы привязав приметы к определенному временному моменту, подтвердить ими наступление эры всеобщего благоденствия – Царства обетованного Мессии, о котором предвозвещали ветхозаветные пророки. Это Царство иудеями понималось искаженно, как дарование иудейскому народу победы над римлянами и другими народами и установление мирового господства избранного народа над всеми прочими.

Отвечая им, Спаситель, подчеркнул духовный характер основанного Им Царства, говоря, что оно не придет приметным образом и не будет бросаться в глаза своим местоположением. Поскольку – Царство Божие уже внутри вас есть…

Оно – внутри всех истинно верующих в Бога, и только люди неверующие, сомневающиеся не видят его духовно, не чувствуют и не понимают, что оно есть.

К тому же разве уже не прошло перед взором фарисейским множества видимых знамений наступления Царства Божия? Разве не являлись они, фарисеи, свидетелями чудес, совершаемых Мессией-Христом, возвещающих о Его Божественной силе?

Кто, как не Сам Бог, мог сделать так, чтобы слепые от рождения прозревали, чтобы глухие начинали слышать, парализованные – ходить, а бесноватые – освобождаться от гнетущей их нечистой силы? Какие же еще нужны были подтверждения, что с приходом в мир Господа нашего Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, и Царство Божие благословенно наступило внутри всех верующих, всех преданных Богу людей?

Ведь все уже состоялось. Сам Сын Божий пришел в мир, чтобы даровать всем верующим в Него жизнь вечную и спасение.

Вне Божественной любви оказались лишь те, кто упорно не желал ее признавать и принимать. Только вожди иудейские, по своей духовной глухоте, не смогли воспринять Благовестил Христова. Не только им, не желающим Его слушать, но всем нам, братья и сестры, всем последователям и верным ученикам Своим, Спаситель с обетованием говорит: Ибо Царство Божие внутри вас есть.

Блаженный Феофилакт Болгарский пояснял: «Царствие Божие не имеет определенного времени, но для желающего присуще во всякую пору, так как Царствие Божие, без сомнения, составляет жизнь и устроение себя по образу Ангелов. Тогда, говорится, поистине Бог царствует, когда в душах наших не находится ничего мирского, но когда мы во всем ведем себя выше мира. А такой образ жизни мы имеем внутри себя, то есть когда захотим, ибо для веры не нужно ни продолжительного времени, ни путешествий, но вера, и вслед за верой жизнь богоугодная, близки к нам».

Об этом же писал апостол Павел в Послании к Римлянам: Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем (Рим. 10,8). Вот почему, чтобы принять в себя Царство Божие, необходимо уверовать, а истинно уверовав, и всей жизнью своей исповедовать подлинность веры делами любви, добра, милосердия и благочестия. Бог становится Царем для такого человека, исполняющего Божии заповеди. И с этой точки зрения Царство Божие доступно каждому – всякий верующий в Господа и подчиняющийся благому игу Его заповедей и велений обретает его своей праведной и богоугодной жизнью и, стремящейся к ангельской, чистотой.

И далее, узнаем мы из сегодняшнего Евангельского чтения, Божественный Учитель сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите.

Здесь Господь говорит о тех скорбях и лишениях, которые будут испытывать люди в последних временах в ожидании Второго Пришествия Спасителя.

Но Иисус Христос показывает и ту благодать, которой наделены ученики в Его присутствии, ибо Царствие Божие действительно вместе с Господом не только посредством веры, но и Божественной благодатью, заботой и попечением о нас Божественного Сына, Который с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20).