Вечное сокровище. Заря Богоявления - Митрополит Владимир (Иким)

Господь упреждает грядущие события, говоря, что придут такие дни, когда последователи Христовы подвергнутся различным гонениям, притеснениям, мукам и даже физической смерти. Но страшно не это: страшно предательство человеком Бога и следующая за этим богооставленность.

Другими словами, Спаситель приуготовлял сердца апостолов к терпению и смирению, к трудам и опасностям, говоря им о предстоящем, чтобы, встретив трудности и испытания в действительности, они не соблазнились (Ин. 16, 1), но стойко бы стояли в святой вере христианской.

Господь призывает не слушать ложные предположения о Своем Втором Пришествии: и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.

Пред Вторым Пришествием Спасителя будет много соблазнов от лжехристов, которые всеми силами постараются искусить верных Богу. Но как молнию нельзя сокрыть на небе, так нельзя будет не заметить славнейший приход Господа, совершающийся во всем величии Божественной славы.

Господь прорек ученикам Своим множественные испытания и бедствия, но укрепил их в мужественном перенесении оных в подражании Ему Самому, потому что сказал, что прежде всего этого, по Божественному

Домостроительству, Божественному Сыну, Спасителю мира, надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим.

Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет, что словами этими Господь как бы говорит: «Пусть это будет для вас убеждением к добродетели и ободрением к терпению. Смотрите на Меня и уповайте, что и вам за перенесение опасностей и за отвержение достанется в удел слава, подобно как и Мне».

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Евангельское чтение сегодняшнего дня повествует нам о Царствии Божием, которое пришло в мир с приходом Спасителя и стало действительным достоянием всех душ, верных и преданных Богу.

Господь наш Иисус Христос и есть Царствие Божие, Божественный чертог, облеченный величайшей тайной нашего спасения.

Небесное Отечество у чистого душой находится внутри его.

Там сияет Солнце Правды. Там вся Слава Божия, и радость духовная, и покой.

Преподобный авва Исаия писал: «Царство Божие есть истребление всякого греха. Хотя враги и стараются насеять зло, приносят греховные помыслы в сердце, в котором водворилось Царство Божие, но помыслы эти, не находя никакого сочувствия, не приносят плода».

А преподобный Ефрем Сирин говорил: «Пребывание Царствия внутри нас означает не что иное, как небесное веселие духа, которое испытывает достойная душа».

Если Царство Божие находится внутри нас, то мы всегда пребываем с Богом, и это есть чистота, умиротворенность, праведность, духовная радость. Знамение и доказательство пребывания в душах верующих Царства Божия – крайняя нестяжательность, полное равнодушие к временным и земным благам. Познавшие сладость и благодать Небесного Отечества не дорожат

ни богатством, ни славой, ни общественным положением, ни плотскими удовольствиями, ни прочими наслаждениями.

Недаром святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что Царство Божие – «это мир Христов. В душе, в которой от покорности Богу утихли страсти, царствует Бог, царствует мир Христов». И потому «ощутивший в себе Царство Божие становится чуждым для мира, враждебного Богу», Которому подобает Царство и сила и слава во веки веков.

Аминь.

Слово 19

О внутрицерковных правилах

Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.

Во вторник двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Апостольском чтении (см. 1 Тим. 5, 11–21) продолжается разговор о том, как должно себя вести в Церкви Христовой верным ее чадам.

Апостол Павел дает наставление Тимофею в его духовной деятельности истинного пастыря, богодухновенными советами поучая и вразумляя по многим внутрицерковным вопросам. Но эти наставления интересны и важны для всех нас, поскольку определяют подлинное церковное благочестие на все времена для всех православных христиан.

Так, апостол Павел призывает, например, не принимать в сан диаконис – служительниц Церкви Христовой, молодых женщин, оставшихся на жизненном пути без мужа, поясняя это тем, что в силу природных склонностей и возраста, они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступить в повторный брак.

Как пишет далее апостол: Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.

Апостол говорит так о тех вдовах, которые, в силу греховной похоти, не предпочитают в дальнейшей жизни своей нищету Христову и подвиги благочестия, но склонны к мирской роскоши, которая неизменно приводит их к различным согрешениям.

Молодым же еще труднее иметь воздержание и сохранять целомудренность, ведь для них жизнь безбрачная – действительный подвиг, если он сознательно определяется и совершается ради Господа.

Познавшим брачные отношения нелегко обуздать движения плоти и страстные побуждения. Требуются несомненная вера, любовь к Богу и мужество, чтобы молодым женщинам, схоронившим мужа, не впасть в блудные грехи и скверну страстных вожделений.

К тому же вдовье освобождение от прежних семейных обязанностей, в особенности когда нет попечения о детях, способно привести к праздности, лености, любопытству, болтливости и, как следствие всего этого, – к осуждению ближних. Свободные вдовицы приучаются ходить по домам и говорить чего не должно.

У подобных женщин не остается никаких проблем, кроме одной: как угодить своей плоти и своим душевным капризам.

Страшно и то, что своими льстивыми речами, праздными разговорами они способны и окружающих совратить на зло, размягчив до чувственности самые твердые души. Вспомним, как в другом своем Послании тот же апостол Павел говорил: Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33).

Общение с подобными не ведет к добру, любви и благочестию, ибо отвращает от веры, отрывает от Господа и подчиняет прежнему игу греховного рабства, от которого Спаситель всех нас освободил.

Именно из этих соображений апостол заключает: Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию; ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.

Страх перед возможностью греховной жизни молодых женщин, лишившихся по воле каких-то трагических обстоятельств мужа, и побуждает апостола Павла говорить о необходимости для них второго брака. Это делается для того, чтобы они не подавали противнику никакого повода к злоречию, ибо, к сожалению, много было примеров тех, которые уже совратились вслед сатаны и пребывали в похотливом прелюбодеянии, в служении собственным постыдным страстям, но – не Богу.

Святитель Иоанн Златоуст толкует: «Таким образом, он (апостол) повелел вдовам вступать в брак для того, чтобы они не подавали поводов к злословию и не вели постыдной и распутной жизни».

Всякое прелюбодеяние, как бы тщательно ни скрывалось от глаз окружающих, несет бесчестие, разрушает душу и подрывает основы веры. И с этой точки зрения повторный брак является благом.

Преимуществами последнего, в определенно сложившихся обстоятельствах жизни, являются дальнейшая возможность рождения детей, соблюдение целомудрия и таинства семейных отношений, благословленных Церковью Христовой для добродетели и благочестия. Ибо, по слову Божиему: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6).

Но еще похвальнее, по мнению апостола Павла, в достойном вдовстве быть свободной от плотских пороков, побеждая в себе греховные помышления постом и молитвенным деланием, ревностным служением Богу и ближним.

За самоотверженный духовный труд обещаны блистательные венцы на Небесах и сияние Божественной славы. Такой была святая Олимпиада – ученица святителя Иоанна Златоуста и другие святые вдовы и девы.

Однако не все способны понести тяжкий крест праведного вдовства. Поэтому собратья их во Христе должны оказывать подобным благочестивым сподвижницам Господним всякую помощь и благорасположение. Своей щедростью они должны постоянно укреплять их в подвиге искреннего служения Богу, поддерживая в столь добродетельном намерении, приносящем пользу всем членам Церкви Христовой.

В связи с этим преданный воин Христов пишет: Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц.