Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

себя? Мыслию, словом и делом. Поэтому Бог, как простое

Существо, не состоит из ряда или из множества мыслей,

или из множества слов или творений, но Он весь в одной

простой мысли - Бог-Троица, или в одном простом слове

- Троица, или в трех Лицах, соединенных воедино. Но Он

же весь и во всем сущем, все проходит, все наполняет

Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в

каждом слове, как Святый Огнь, проникает каждое слово:

- каждый сам это может испытать, если будет молиться

искренно, усердно, с верою и любовью. Но особенно Он

весь в принадлежащих Ему именах: Отец, Сын и Святый

Дух, или - Троица, или Господь, Господи Боже; Господь

Саваоф; Господи Иисусе Христе, Сыне Божий; Душе

Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и

прочих именах Своих. Ангелы и святые так же в своих

именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в

них - к сердцу нашему; ибо они не иное что, как

дыхания Божии и суть един дух с Господем [1 Кор. 6,

17].

253 Молятся ли за нас святые, которых мы призываем?

Молятся. Если я, грешный человек, холодный человек,

иногда злой и недоброжелательный человек, молюсь за

других, заповедавших и не заповедавших мне молиться, и

не сомневаюсь, не скучаю терпеливо перебирать их имена

на молитве, хотя иногда и не сердечно, то святые ли

Божии человеки - эти светильники и пламенники, горящие

в Боге и пред Богом, полные любви к собратьям своим

земным, не молятся за меня и за нас, когда мы с

посильною верою, упованием и любовью призываем их?

Молятся и они, скорые помощники и молитвенники о душах

наших, как уверяет нас богопросвещенная Мать наша Св.

Церковь. Итак, молись несомненно святым Божиим

человекам, прося их ходатайства за себя пред Богом. В

Духе Святом они слышат тебя, только ты молись Духом

Святым и от души, ибо когда ты молишься искренно,

тогда дышит в тебе Дух Святый, Который есть Дух истины

и искренности, есть наша Истина и искренность. Дух

Святый в нас и в святых людях один и тот же. Святые

святы от Духа Святого, их освятившего и в них вечно

живущего.

254 Господи! Ты, Коего любовь к нам превосходит бесконечно

любовь всякого отца, всякой матери, всякой нежнейшей

жены, помилуй нас!

255 Владычице Богородице! Ты, Коей любовь к христианам

превосходит любовь всякой матери земной, всякой жены,

внемли нам в молитвах наших и спаси нас! Да памятуем

мы о Тебе постоянно! Да молимся Тебе всегда усердно!

Да прибегаем всегда под кров Твой неленостно и без

сомнения.

256 Мы молимся Всеблагой и Всенепорочной Матери Божией - и

Она молится о нас. Мы прославляем Ее - Высшую всякой

славы, и Она уготовляет нам самим вечную славу. Мы

говорим Ей часто: "радуйся", и Она у Сына Своего и

Бога просит: Сын Мой возлюбленный, дай им вечную

радость за приветствие Меня радостью.

257 Так несомненно верь, что Бог видит тебя, как ты

уверен, что видит тебя отец или другой кто, лицом к

лицу с тобой стоящий, с тою разницею, что Отец

Небесный видит все, что в тебе есть, каков ты весь,

всех тварей. Ангелов, святых, нас грешных, животных,

видит разом так, как солнце разом освещает всех,

впрочем очи Господни тьмами тем крат светлейшии солнца

суть [Сирах. 23, 27]. Живое представление пред лицом

своим Господа есть источник мира и радости для души.

Сомнение в Его присутствии производит смущение, скорбь

и тесноту. Сердечная молитва - источник покоя

сердечного, а бессердечная, поверхностная,

невнимательная производит уязвление сердца.

258 Иисус Христос со Отцем и Духом Святым есть

неисследимая пучина человеколюбия. В этой пучине

милосердия достанет с избытком для всех милости,

только обратитесь к Богу с верою, упованием и

сердечным болезнованием о неправдах своих, об

оскорблениях, причиненных нами Господу, Владыке и

Благодетелю.

259 Бог ближе к нам всякого человека во всякое время:

ближе моей одежды, ближе воздуха, света, ближе моей

жены, отца, матери, дочери, сына, друга. Я Им живу

душевно и телесно. Им дышу, Им мыслю, чувствую,

соображаю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, делаю О

Нем мы живем и движемся и есмы [Деян. 17, 28]. Бог

есть действуяй в нас, еже хотети и еже деяти о

благоволении [Филип. 2, 13]. Потому надо всегда

предзреть Господа пред собою одесную, да не

подвижемся, да не согрешим, надо так поставить себя,

чтобы ничто не вытесняло Его из наших мыслей и сердца,

ничто не загораживало Его; никакое пристрастие к пище,

питию, деньгам, одеждам, жилищу и его обстановке, к

разным лицам, никакие светские развлечения и игры не

отнимали бы у нас нашего Пресладкого, Прелюбимого

Господа, но всякий час и минуту принадлежали бы мы Ему

и были бы с Ним неотлучно, как Он неотлучно с нами,

как Он постоянно о нас печется и хранит нас. Но когда

я грешу или имею пристрастие к чему-либо, тогда Он

далек от меня, не по пространству, ибо Он во всякое

время все наполняет, а по моему сердечному удалению от

Него, по моему нерасположению к Нему, по

действительному оставлению Им меня Своею благодатью и

Своим пребыванием в моем сердце, ибо тогда бывает во

мне Его враг - диавол.

260 Как в море, озере или реке каждая частица воды

находится в соединении с другими частицами и окружена

ими, или как в воздухе каждая частица воздуха окружена

другими и соединена с ними, так все мы - земнородные

окружены Богом со всех сторон, причем чистые из нас

или очищающиеся соединены с Ним и всюду находятся в

Нем. Все мы земнородные - точно вода, точно воздух,

точно дерево многоветвистое, составляем одно целое,

хотя часто расторгаемое по зависти врага самолюбием,

раздражительностью, враждою, распрею, гордынею,

ересями и расколами, завистью, скупостью,

необщительностью, злобою, презорством и другими

страстями. С другой стороны, диавол и ангелы его

составляют одно между собою, как темная,

злокачественная, ядовитая вода или огненосный,

удушливый, убийственный воздух. Они окружают нас и

усиливаются ворваться в нашу душу при ее

невнимательности и разных пристрастиях, чтобы

омрачить, возмутить, стеснить, попалить и всячески

мучить нас. Так, например, вы идете иногда на чистом,

благоухающем воздухе, - и вдруг зловоние из помойной

ямы или от извержений человеческих поражает ваше

обоняние самым неприятным образом, и вы скорее хотите

миновать это место, чтобы опять дышать

благорастворенным воздухом, - подобно этому и зловоние

бесовское. Сам Господь уподобляет воздуху и воде

темные полчища бесовские, когда говорит: сниде дождь,

и приидоша реки и возвеяша ветри и нападоша на храмину

ту (т.е. на человека, налегли на человеческую душу), и

не падеся: основана бо бе на камени [Мф. 7, 25].

Тело наше живет теми стихиями, из которых само составлено,

постоянно впитывает в себя воздух, воду, органические тела; душа

наша живет Божественным Духом, от Которого она имеет свое

начало, и постоянно впитывает в себя для поддержания своей жизни

жизнь Триипостасного Бога, чрез свет ума, благорасположения и

желания сердца и воли и крепость в добре. Как тело, не питаясь

сродными ему началами, не может жить и умирает, так и душа наша,