Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Плутарх так описывает пребывание Александра в Фаселисе: «[Александр сам писал, что] несколько дней провел в этом городе. Здесь он увидел на площади статую покойного фазелидца Теодекта. После обеда царь напился и, составив веселую компанию, бросил на памятник массу венков, оказал, среди шуток, знак своего глубокого внимания человеку, с которым познакомился через занятия философией с Аристотелем». По сообщению древних историков, переданному турецким ученым-археологом Ильханом Акшитом, Александр зашел в храм Афины и дотронулся до хранившегося в нем копья Ахилла: оно было переломленным, а изготовлено из ясеня. Вполне вероятно, ибо Ахилл был для Александра кумиром (он даже возводил к нему свою родословную), а экземпляр «Илиады» великий завоеватель возил с собой в драгоценном ларце; что ж, во многом их судьбы оказались похожими: беспримерная слава и ранняя смерть. Фаселисская легенда об Александре продолжает жить и теперь в виде утверждения турок о том, что на самом деле (!) могила Александра находится под полом какой-то близрасположенной мечети – вот так ни много ни мало; комментировать не будем.
После смерти Александра при разделе его наследства Фаселис первоначально переходил из рук в руки его наследников-диадохов, нещадно «кроивших» царство завоевателя, пока не достался правителям Египта Птолемеям (первый македонский царь Египта лично взял Фаселис в ряде других город во время двухлетнего морского похода), в чьей власти он оставался с 309 по 197 гг. до н. э. От этого времени на развалинах города остался стоять камень с надписью, что его воздвиг в честь Птолемея некий житель Фаселиса Зосима. Затем, в 197 г., городом овладел Селевкид Антиох Третий, но ненадолго, ибо по Апамейскому миру Фаселис был уступлен Родосу и входил в состав Родосского союза до 160 г. до н. э., после чего перешел под власть римлян. К этому времени относится упоминание Фаселиса (как Фасилиды) в Ветхом Завете, в послании римлян Птолемею и греческим городам и государствам, ранее уже приведенном в нашем сочинении (1 Макк. 15: 32).
В I веке до Рождества Христова Фаселис постоянно подвергался нападению грозы Средиземноморья – киликийских пиратов, знаменитый предводитель которых, Зеникетис, однажды даже взял Фаселис штурмом и разграбил его. Власть разбойника над окрестными городами закончилась в 72 г. до н. э., когда римский правитель Ликии Публий Сервиллий Ватия разбил Зеникетиса в открытом морском бою. Пират укрылся в расположенном близ Фаселиса Олимпосе и был сожжен в собственном доме, как о том свидетельствует Страбон: «На горных вершинах Тавра лежат пиратское укрепление Зеникета и Олимп – гора и одноименная крепость, откуда можно видеть всю Ликию, Памфилию, Писидию и Милиаду. После взятия горы Сервилием Исаврийским Зеникет сжег себя и весь свой дом. Ему были подвластны Корик, Фаселида и много местностей в Памфилии, но все это завоевал Сервилий Исаврийский». Авраам Норов, герой Отечественной войны 1812 г., знаменитый в свое время путешественник и писатель, отмечает в своем труде «Путешествие к семи Церквам, упоминаемым в Апокалипсисе»: «Имя Фазелиса вошло в поговорку, и Цицерон, описывая грабительства Верреса в Сицилии, говорит: “Мессина была Фазелисом этого разбойника” Пираты Фазелиса были первыми изобретателями тех легких судов, которые названы Римлянами именем этого города и от которых произошли наши бригантины». Окончательно город был воссоединен с Римской империей в 42 г. до н. э. убийцей Цезаря Брутом.
Город вновь расцвел, хотя и не как в прошлые времена, и находился теперь на самой границе двух римских провинций – Ликии и Памфилии (в 43 г. н. э. даже объединенных в одну до нового разделения в 325 г.; численность населения объединенной провинции составляла 1 миллион человек, из них 200 000 – в Ликии и 800 000 в – Памфилии). В III в. н. э. Фаселисом вновь овладели пираты, изгнанные оттуда при Диоклетиане (285–305 гг.), и город, столько пострадавший от пиратов, стал оплотом борьбы с ними. О его важности свидетельствует учрежденная там после победы христианства епископская кафедра, подчиненная Мирликийской архиепископии, т. о. Фаселисская епископия входила в ведение святителя Николая Чудотворца, бывшего непосредственным начальником фаселисского (фасилидунского) епископа. В актах Второго Вселенского собора в Константинополе, созванного императором Феодосием Великим в 381 г., среди подписей девяти ликийских епископов стоит подпись и епископа фасилидунского Романа. Далее город ждали набеги арабов и турок и, наконец, полное угасание: в качестве портов турки использовали Анталию и Коракесион, переименованный в Аланию, надобность в Фаселисе отпала. Рухнули снабжавшие город пресной водой акведуки, и он умер, зарос сосновым лесом.
Ныне до руин Фаселиса добираются обычно по морю. Издали видна небольшая уцелевшая часть стены, защищавшей дамбу, которая, в свою очередь, была устроена для защиты военных кораблей. Теперь мирные яхты заходят в одну из купеческих гаваней, внешнюю (южную). Проследуем по старой римской дороге с юга на север и осмотрим немногочисленные руины, поглощенные сосновым лесом. Прежних посетителей Фаселиса встречали ворота императора Адриана, столь же традиционные для малоазийских городов (которые император-путешественник объездил практически все), как непременные памятники Ленину в городах советских. Эти ворота, в отличие, к примеру, от «тройных» анталийских, имели только одну проходную арку. Теперь от них остались лишь отдельные камни, украшенные резьбой: видны львиные головы, виноградные кисти и морские раковины. Когда-то у ворот стояли статуи знаменитых ликийских благотворителей – Опрамоаса из Родиаполиса и Саксы Аминтийского, а также фонтан – все это исчезло бесследно. Руины другого фонтана остались чуть далее, по левую руку, рядом с ним – руины гимнасия; справа, напротив них – бани и подъем, к небольшому эллинистическому театру. Это один из самых маленьких ликийских театров, рассчитанный на 1500–2000 человек, и сохранился он довольно неплохо. Ряды еще стоят, скене наполовину разрушена; с театра открывается величественнейший вид на леса и Таврские горы с местным заснеженным Олимпом (напомним, что в классической Греции насчитывалось по меньшей мере четыре горы Олимп: собственно в Греции, в малоазийских Ликии и Вифинии и на Кипре). От гимнасия отходят руины акведука – древнего арочного водопровода, и дорога делится на две части: левая ведет в северную купеческую гавань, правая – в военную.
Три агоры (торгово-административные площади), руины храмов, некрополи, христианская базилика – все сокрыто в лесу и труднодоступно для осмотра: раскопки практически не ведутся. Фаселис очень неохотно просыпается от многовековой дремы и делится своими тайнами. При посещении древних малоазийских городов волей-неволей вспоминаешь образные слова Марка Туллия Цицерона, написанные им как впечатления от путешествия из Азии в Грецию: «Когда я, возвращаясь из Азии, плыл от Эгины в Мегару, я начал оглядывать местность вокруг себя: за мной была Эгина, впереди – Мегара, справа – Пирей, слева – Коринф. Эти города, бывшие некогда цветущими, лежат теперь перед моими глазами уничтоженные и разрушенные. Я начал сам с собой рассуждать: “Да, мы, людишки, негодуем, если погиб или убит кто-либо из нас, чья жизнь необходимо кратковременна; а здесь валяются трупы стольких городов”».
