Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - Феодор Студит

584

Ср.: Преп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни 620, 713, 764; Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 1, 9; 2, 27 (см.: TSGC. Р. 162). – Ред.

585

Преп. Варсонуфий Великий (около 540). Родился в Египте, в молодости прибыл в Палестину и поступил в монастырь аввы Серида под Газой. Пробыв долгое время в монастыре, он ушел в затвор, где и скончался. См.: Преп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни. – Ред.

586

Сравнение монашеской общины с телом, а ее отдельных членов с членами телесными см. также: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 6, 77. – Ред.

587

Ср.: Преп. Феодор Студит. Эпиграммы, 9 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. – Ред.

588

О страсти уныния (άκηδία)и ее опасности и тяжести в монашеской жизни см.: Преп. Иоанн Кассиан. Установления 10, 2; Собеседования 5, 2–3, 10–11; Преп. Нил Синайский. О восьми лукавых духах, 11; Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица, 13 (TSGC. Р. 164). – Ред.

589

Цитата не отождествлена. Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 101 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 608. – Ред.

590

Ср. Преп. Феодор Студит. Эпиграммы, 14 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. – Ред.

591

Как и предыдущее, это оглашение адресовано монастырской братии в отсутствие самого преп. Феодора. Похоже, что эта письменная проповедь была обращена к монахам монастыря Саккудион. Как полагает Лерой, в это время преп. Феодор находился в монастыре св. Христофора, расположенном далее, но тоже в районе горы Олимп в Вифинии (см.: TSGC. Р. 166). – Ред.

592

Французские издатели предполагают, что это оглашение было произнесено Рождественским постом, так как следующее за ним упоминает о наступившем празднике Рождества (Богоявления) (см.: TSGC. Р. 167). – Ред.

593

Ср.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 12, 136–137. – Ред.

594

Тоμέγα πέλαγος τοΰ τήδε βίου.Образ плавания по житейскому морю встречается в произведениях преп. Феодора Студита весьма часто, например: Великое оглашение I, 10; 17; 36; 38; 40; 48; 56; 60; 63; 64; 73; 76; 81; 84; 86 (см.: TSGC. Р. 168). – Ред.

595

О духовном отцовстве игумена см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 13; 65; 68 (TSGC. Р. 170). – Ред.

596

Имеется в виду преп. Платон, дядя преп. Феодора Студита. – Ред.

597

Вторым возрождением преп. Феодор называет принятие монашеского образа (схимы). Первое возрождение, крещение, обладает очистительным (очищение от грехов) и просветительным действием; принятие монашеского образа имеет такое же действие, потому и названо вторым возрождением (см.: Великое оглашение I, 62; 79). О сути монашеского образа см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 68; 83; 86; о его равноангельности: Он же. Великое оглашение I, 47; 55; 64; 68 (TSGC. Р. 171). – Ред.

598

Как и в «Великом оглашении» I, 4, преп. Феодор обращается к монахам одного небольшого монастыря, не столь удаленного от Саккудионской обители. Преп. Феодор пребывал в значительном монастыре (скорее всего в Саккудионе) и приезжал в этот второстепенный монастырь для проповеди или присылал ее письменно (см.: TSGC. Р. 174). – Ред.

599

Нередкое для преп. Феодора слово самоуничижения. См. также: Великое оглашение I, 28; II, 23. £. 163; 64. £. 452 (см.: TSGC. Р. 174). – Ред.

600

Ср.: Мученичество св. Поликарпа 2, 3; Свт. Афанасий Великий. Житие св. Антония, 91 (TSGC. Р. 175). – Ред.

601

О роли слез в духовной жизни см.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 11, 122; Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица, 7; Преп. Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и деятельные I, 66 (TSGC. Р. 176). – Ред.

602

Ср.: Преп. Иоанн Кассиан. Установления 4, 36, 2. – Ред.

603

В ТФС: «прелесть». – Ред.

604

Ср.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 1, 12. – Ред.

605

Эти слова намекают на отсутствие преп. Феодора в монашеской общине, к которой он обращает оглашение, и на разрастание к данному моменту монастырского содружества преп. Феодора (см.: TSGC. Р. 179). – Ред.

606

Преп. Иларион Великий (около 293–371). Рожденный в семье палестинских язычников в районе Газы, он обратился в христианство, когда отправился учиться в Александрию. Склоняясь к монашеской жизни, преп. Иларион трижды посещал преп. Антония Великого в пустыне и получил от него благословение на принятие монашества. Вернувшись в Палестину после смерти родителей, он оставил свое состояние и стал вести суровую подвижническую жизнь в районе Газы. Прославился многочисленными чудотворениями. Убегая от многолюдства и славы, отправился в Египет, по дороге посетив Сицилию, Далмацию. Остался на Кипре, жил и подвизался в районе Пафоса, где и скончался. Мощи преп. Илариона были перенесены его учеником Исихием в Газу, где их видели до 570 г. (DHGE. T. 24. Col. 471). – Ред.

607

Преп. Пахомий Великий (290–346). Основатель египетского общежительного монашества. Родился в Верхнем Египте от языческих родителей. После службы в армии с 313 г. обратился, крестился и стал подвизаться под руководством подвижника Палемона. Основал свой монастырь в Фиваиде возле Нила около 320 г., а затем и ряд монастырей: всего девять мужских и два женских.

608

Сведения не совсем верны: преп. Пахомий Великий долго жил в двух монастырях – Тавенниси и Пабау. – Ред.

609

Преп. Савва Освященный (439–532). Уроженец Каппадокии. В 478 г. основал Великую Лавру (Мар-Саба) в Палестине возле Иерусалима. В 490 г. против своей воли принял священство, и в 492 г. Иерусалимский патриарх назначил его главным над всеми монахами Палестины. Основал ряд монастырей. Автор его жития Кирилл Скифопольский приводит перечень его монастырей. См.: Кирилл Скифопольский. Житие преп. Саввы Освященного, 58. Преп. Савва упоминается также и в письмах преп. Феодора: 149, 555 (TSGC. Р. 180). – Ред.

610

В ТФС: «лика». – Ред.

611

Преп. Феодор рассматривает взаимоотношения тела и души в человеке с точки зрения аскетической жизни. См.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 54 («плоть – наш друг и в то же время наш враг»); 5; 10; 13; 32; 36; 41; 48; 67; 81. В то же время тело – враг не как Божие творение (тогда оно – друг), но после грехопадения, когда оно враждует против духа. Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 22, 7; Слово подвижническое 13, 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 10641066; Т. 2. С. 142; Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 14, 31; 15, 30, 88. – Ред.

612

В «Великом оглашении» I, 54 преп. Феодор сообщает о кораблекрушениях, произошедших в Пропонтиде в районе Кизика. Возможно, что среди этих кораблей был и корабль с монахами, направлявшийся в Студийский монастырь (см.: TSGC. Р. 185). – Ред.

613

Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение II, 59.Σ. 422–427. – Ред.

614

Здесь и далее – Платона, бывшего игумена монастыря. – Ред.

615

Здесь преп. Феодор Студит перечисляет примеры святых, особо прославившихся своим послушанием. Преп. Досифей (f 515) – ученик преп. аввы Дорофея Газского. О нем см.: Преп. авва Дорофей Газский. Сказание о преп. Досифее. Память преп. Досифея Палестинского в Православной Церкви – 19 февраля / 1 марта.

О преп. Акакии Синайском (f 305) см.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 110. Память в Православной Церкви – 7 июля / 20 июля.

О преп. Захарии см.: Достопамятные сказания. Авва Захария; Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 72. Память в Православной Церкви – 5 декабря / 18 декабря. – Ред.