Семейные портреты - Тамара Михайловна Афанасьева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В 50-е годы вышел роман замечательного писателя-философа, фантаста Станислава Лема «Возвращение со звезд». В нем говорилось о впечатлениях космонавтов, вернувшихся на Землю через триста лет после старта. Их многое удивило в образе жизни земляков, кое-что понимали и принимали они с трудом. И прежде всего такое правило:
«Считалось естественным, что воспитание детей требует высокой квалификации и всесторонней подготовки, даже специального обучения; чтобы получить разрешение завести ребенка, супруги должны были сдавать что-то вроде экзаменов; вначале мне это показалось весьма странным, но, подумав, я вынужден был признать, что парадоксальность обычаев скорее отягощала нас, а не их — в старом обществе нельзя было, например, строить дом, мост, лечить болезни, наконец, просто выполнять административную работу, не имея соответствующего образования, и только наиболее ответственное дело — рождение детей, формирование их психики — было отдано на произвол слепого случая и минутного желания, а общество вмешивалось лишь тогда, когда ошибки — если они были совершены — уже было поздно исправлять.
Таким образом, право иметь ребенка стало теперь особым отличием, его давали не всякому…»
Судя по всему, предвидения фантаста стали осуществляться гораздо раньше, чем он мог вообразить. Сейчас в некоторых городах: Ленинграде, Риге, Вильнюсе, в последнее время и в Москве появляются консультации, в которые направляют будущих супругов для прослушивания целого курса лекций, для получения квалифицированных советов. Вполне может случиться, что в скором времени юношам и девушкам, идущим в загс, действительно придется сдавать сложные экзамены на звание супругов и родителей. И уже теперь, не дожидаясь создания исчерпывающей теории, видимо, придется органам просвещения и здравоохранения восполнять пробелы в этой сфере образования. Впрочем, медики оказались более оперативными. Они уже выпустили несколько добротных книг по названной проблеме[13]. Они, естественно, нередко выходят за рамки чисто медицинских аспектов вопроса, затрагивают и нравственные и социальные стороны отношений мужчин и женщин. И все же сексологи остро нуждаются в поддержке и помощи со стороны специалистов-человековедов: психологов, социологов, философов, даже искусствоведов. Только объединенными усилиями можно создать теорию, охватывающую сложнейшие человеческие отношения со всех позиций.
Конечно, на их пути, кроме множества препятствий стратегического свойства, непременно возникнут тактические. Перед каждым, кто вступает в тайная тайных, встают своеобразные Сцилла и Харибда. Сциллой здесь выступает подлинное ханжество, поднимающее крик каждый раз, когда слышит слово «секс» и видит обнаженное тело. А Харибда — вседозволенность, путающая свободу — познанную необходимость — с анархией. Она тоже не менее громко вопит о фальши и лицемерии всякий раз, когда встречается с естественной стыдливостью, желанием сохранить скромность и такт и в самих половых отношениях, и в способах освещения их в литературе научной, популярной и художественной, а также во всех видах массового искусства.
Найти золотую середину, утвердить верный тон и стиль, учитывающий национальные особенности и добрые традиции, присущие нашему народу, — задача, прямо скажем, не из легких. Вспомним, как петлей затянуло-запутало даже вдумчивого героя Льва Толстого из «Крейцеровой сонаты» (во многом выразителя смятенного состояния самого художника) противоречие между чувственным влечением к жене и духовной разобщенностью супругов. У нашего народа всегда было стремление найти возможность одухотворить физиологический акт, но не делая из него культа, как в изнеженно-чувственных странах Юга и Востока. А также примирить дух с грубой заземленностью плотских радостей, но не доводя дело до «обездушивания» секса, как это присуще Западу. Нашим просветителям, видимо, придется критически и творчески подойти к опыту, накопленному чужедальними исследователями. Потому что в чистом виде заимствование ни восточных, ни западных образцов для нас неприемлемо. Надобно искать собственные эталоны отношений полов.
Не так давно мне довелось познакомиться с интересной попыткой создать и провести курс подготовки к семейной жизни.
В Кировском районе Москвы при народном университете здоровья, организованном районным комитетом комсомола, отделом народного образования и обществом «Знание», в 1979/80 учебном году успешно действовал специальный факультет. Более тысячи старшеклассников по абонементу посещали лекции с такой тематикой: «Первый шаг в любви», «Как быть любимыми?», «Что должны знать юноша и девушка о половой жизни», «Подготовка к браку», «Культура поведения» и другие. Большинство лекций читалось на общих собраниях, а те, что касались чисто половых вопросов, — на раздельных занятиях для девушек и юношей.
Как признавались устроители этого факультета, самым трудным делом было найти специалистов, готовых встретиться лицом к лицу с юной аудиторией. Медики отмахивались: мы же, мол, не педагоги, не умеем общаться с таким контингентом. И педагоги открещивались: дескать, мы не медики, не только сами мало знаем, но и говорить на подобные темы с подростками язык не поворачивается. Да и по остальным разделам прежде всего выступать приходилось социологам, психологам и нашему брату — литераторам. На этом факультете выступали известные «амурологи» Ю. Б. Рюриков, Ю. М. Орлов.
При последующих опросах слушателей выяснилось, что они сами не представляли, как это о столь «щекотливых» вещах, которые они даже с самыми близкими людьми, мамой и папой, не решались обсуждать, можно говорить просто, серьезно и целомудренно. Ребятам не приходилось отводить глаза друг от друга, не испытывали они чувства неловкости от присутствия рядом существ противоположного пола и… даже учителей не стеснялись.
Получила приглашение выступить в этом университете и я. Тема лекции «Как быть любимыми?» поначалу меня самою смутила. Я тоже задалась вопросом: имеем ли мы право теоретизировать по такой проблеме, не оскорбительна ли подобная «профессионализация» для
