Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - Феодор Студит

Как подвизались святые

Послушайте меня, чада и братия, послушайте меня. Не будем дремать душою, не будем проводить дней в лености или тратить время на пустяки, ибо грядет час, и ныне уже есть (Ин. 5:25), – час нашего преставления. Уже Богом посылается к нам Ангел: взяв наши души, куда затем с ними он пойдет и куда их отправит? Неужели мы, помыслив это, не содрогнемся, неужели, представив это, мы не ужаснемся? Помышляя об этом, святые пеклись о настоящем деле, и триблаженнейшие мученики с радостью отдавали на рассечение свое тело, на отсечение свои члены и на раздробление свои кости, воистину становясь позор миру и Ангелом и человеком (1 Кор. 4:9), и чрез это получали венцы. И преподобные отцы наши и всесвятые монахи (παυαγιοι μουαχοι) подвизались, отвращаясь от тела, как от врага, находили наслаждение в голоде, тепло – в холоде и полное изобилие в лишениях. Их не связала любовь к родителям, не отвлекала их нежная любовь к детям, не остановила их привязанность к братьям; для них не вожделенны были ни золото, ни серебро, ни красивая одежда, ни распаляющая и возбуждающая тело пища. Они пили и одевались лишь только для того, чтобы жить, являлись в жизни бесплотными и таким путем уже здесь приобретали бессмертие.

Увещание к подвигу

Вот, чада, и мы, прошу вас, уязвившись ревностью к ним, будем злострадать, бедствовать, терпеть заушения, голодать, жаждать, переносить зной, поношения, поругания и насмешки и все другие горести, дабы только не лишиться Царства Небесного. Посему огородник пусть переносит свои ежедневные труды и тягость, потому что его венец уже приближается[1154]. Равным образом и повар пусть стоит у своего огня за варкой пищи для упокоения братства и пусть не имеет на это никакого неудовольствия, ибо награда его пред ним. Далее, келарь точно так же пусть выдает предупредительным образом каждому все, что только требуется, не сердясь на случающиеся с ним отягощения, и за это наградой его будет жизнь вечная. И больничник также пусть проливает свою кровь в наблюдении над больными и прислуживании им; за это он и сам не умрет вовек. И вообще, каждый пусть тщательно относится к своему делу, будь оно телесное или духовное, ибо за это всякому будет мзда многа на небесех (Мф. 5:12) во Христе, Господе нашем. Ему слава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 18

О том, чтобы не презирать все здешнее, земное, а также о житии бывших до нас святых

Отцы мои, братия и чада. Я болею душою, трепещу и ужасаюсь, – я желаю, чтобы вы спасались, чтобы не отвратились от своей благой цели, чтобы, по грехам моим, не разрушили того, что создали на благочестивом основании своего подвижничества, но чтобы все более и более совершенствовались…[1155] как великий законоположник Моисей, Аарон, Самуил, Давид и весь пророческий лик, а также жившие в благодати и спасшиеся посредством благодати и истины, равно и совершенствованием по святому Евангелию. И сколько было таких? Во-первых, святые и богоглаголивые апостолы, богоблаженнейшие доблестные мученики, всепреподобные отцы наши. И семя благоугождающих Богу не оскудевало ни в каком роде, вплоть до настоящего времени. Кто боразуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть? (Рим. 11:34).

Одно – суд Божий, а другое – суд человеческий

Кто знает, сколько добродетельных людей является пред Богом и среди этого лукавого и развращенного рода (ср. Мф. 17:17)? Ибо одно дело – суд Божий, а другое – суд человеческий[1156]. Вы помните известного доброго и славного мужа, знаете также вы и продавца овощей, приснопамятного человека Божия и известного гостеприимца монахов, насколько он, как было открыто, оказался выше разлучившегося с ним брата, который проводил монашескую и отшельническую жизнь[1157]. Монахи и миряне, живущие в общежитии и отшельники, пустынники и пребывающие в городах, прибавлю также, начальствующие и подчиненные, цари и владыки, архиереи и священники, старцы и служители Господни и все другие чины служат Богу ночь и день, и в поднебесной совершается великий, невиданный и необозримый подвиг: одни восходят, другие падают, те помогают друг другу, а эти увлекаются своими ближними [в соблазн]. Я говорю вам все это к тому, чтобы вы твердо помнили, что вам нужно доблестно подвизаться, божественно окрыляться, стремиться к любви и служению Господу Богу. Не отнеситесь же, чада, с презрением к моим ничтожным увещаниям – к моим душевным и телесным скверне и греху, равно как к моим неосторожным и несовершенным обращению и речам, к моей вялости, лености, беспечности, сонливости, долупреклонности и вообще недостаткам во всякой добродетели…[1158] Я и вы одинаково живем ради только одного – чтобы нам достигнуть Царства Небесного. Прочь от нас и имущество, и деньги, и монастыри, и скиты, и здания, и постройки, огороды, сады, поля, виноградники и все другое, что есть у нас на земле. У нас не должно быть об этом никакой и речи, ибо мы уже раньше отреклись и отказались от всего ради Царства Небесного.

В настоящее время я говорю вам все это с целью увещания, как это ведает Единый, знающий тайное Бог, со скорбью и сокрушением сердца. О том же самом я буду говорить и вперед все время, пока живу, так как этим путем я исполняю свой долг во Христе Иисусе, Господе нашем. Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 19

О лукавстве диавола, как нужно избегать его оков

Сила человека сама по себе недостаточна для сопротивления демонам

Братия и отцы. Кроме моих скверных деяний, у моей ничтожной души только одно еще дело – это преуспеяние жизни вашей и ваше усовершенствование. Это – моя радость и венец, мое торжество и наслаждение. Ибо я верю, что раз вы течете хорошо, то вместе с вами Бог спасет и меня. Посему я молю Самого Господа славы, дабы Он, по Своему неизреченному человеколюбию, коснулся ваших честных душ и возжег в них, как в древности Израилю, облачный столп огня, для того чтобы пройти пустыню здешней жизни, дабы послал вам хлеб, питающий внутреннего человека. О, если бы я, ваш окаянный податель пропитания, удостоился быть таковым на самом деле и разделить вам жезлом Божественной силы кипящее дикими и разнообразными страстями море, дабы, изведши вас из него и потопив ваших безбожных врагов, доставить вам землю бесстрастия, поселившись в которой вы могли бы есть мед и млеко, сладость, истекающую чистейшим душам из добродетели! Сила человеческого естества сама по себе одна еще недостаточна для сопротивления демонским нападениям. Для этого требуется еще благое настроение и решимость, рождающиеся из сокрушенного сердца и смиренной души.

Вражда диавола: помысл, скрытый приманкой пожелания

Так стяжаем же его, возлюбленные братия, станем под крепкую руку (см. 1 Пет. 5:6) всесильного Бога и будем ежедневно снискивать Его милость, прилепляясь к Нему. Воистину подвиг велик: змий побеждается с трудом. Велики огорчения, которые от него поднимаются на нас. Ночью он не спит, днем не ест, его не томит никакая забота; со всеми своими силами он бодрствует, строит козни, направляется и бросается на наш богособранный полк, дабы поколебать какую-либо нетвердую душу, которая почтена образом Божиим и которой, под условием соблюдения заповеди, обещана неизреченная радость упокоения в будущем веке. На основании того, что я сам испытал, или что слышал, или что узнал от других, я понимаю его хитрости, открываю их вам, как незнающим, и сообщаю о них как людям, не знакомым с этим. Он зачинщик греха: он забрасывает, подобно удочке, помысл, укрытый приманкой пожелания. Вы, чада, не будьте на это неразумными, подобно рыбам, но, как сказал апостол, не не разумевая помышлений его (2 Кор. 2:11) и не обманываясь внешним видом, прогоним его и таким путем сделаем напрасными его стремления ослепить нас – он тогда потерпит неудачу и с плачем пойдет прочь. Приманки же у него следующие: кому он подставляет зависть, кому омрачение от уныния, кому страстное желание перейти на другое место, кому – падение от гордости или же все это вместе, всеми силами стараясь увлечь человека в ловушку смерти. Будем посему рассудительны и, имея одесную своей души Единого благого и милостивого для нас Господа, мы избежим его [– врага]. Да не владычествует над нами гнев, который должен быть направляем против одного только змия, равно как и огонь похоти отнюдь не должен разжигать наших сердец на то, что постыдно и что не следует, но, украшаясь в кротости красотою бесстрастия, будьте ласковы и любите друг друга.

Будьте ласковы и любите друг друга