Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер

Один из величайших каббалистов, Лешем, спорит с мнением рава Давида Вали. Он задает такой вопрос: было 10 ударов, в каждом ударе было раскрытие Б-жественности до такой степени, что после всех ударов Творец раскрыл себя полностью в материальном мире, как будет говориться в следующей беседе. Как евреи могли становиться все хуже и хуже? Ответ понятен: когда мы уже были на достаточно низком уровне, то каждый удар был раскрытием Б-жественности, соответственно, опять были какие-то колебания в душе, опять была возможность понять, что мы не правы. И опять евреи умышленно задавливали это в себе, и, хотя они внешне освобождались от египтян, тем не менее, внутренне они становились все хуже и хуже. Пока не дошли до того, что, с одной стороны, они были почти освобождены от телесного рабства, а с другой стороны, не было никакой духовной жизненности. И тогда произошло то событие с пасхальной жертвой. Дальше начался наш духовный рост от Исхода из Египта и до получения Торы.

Ситуация, напоминает сегодняшнюю: с одной стороны, телесно мы полностью свободны, с другой стороны, как говорят мудрецы в трактате «Санhедрин» и в «Зоар» (гл. «Шмот»), Машиах придет в полностью виновное поколение. Имеется в виду, у всех будут такие недостатки, что на суде, подобному суду в Рош а-Шана, они будут признаны виновными. Настолько мы порабощены духовно.

Причина радости

В Песах мы читаем Алель три раза. Потрясающая радость. Мы выражаем радость больше, чем в Шавуот!!! Причина в том, что мы освободились, вышли из власти зла, получили свободу выбора, мы получили возможность духовно расти, добиваться совершенства, зарабатывать награду Будущего мира. Мы пошли по этому пути.

А как истинная свобода связана со свободой выбора, написано в беседе про Шавуот.

Египетская скверна

Давайте рассмотрим поподробнее, что представлял из себя Египет? Откуда мы вышли? Наши учителя говорят, что Египет был полным воплощением зла, там были все 50 врат скверны. Все зло, которое возможно, было в Египте. О Египте нам известно следующее:

Во-первых, Египет был полон разврата. Об этом говорит пророк: «… Плоть ослов – плоть их, и потоки коней – потоки их» (Йехезкель 23:20). Слово хамор (осел) имеет тот же корень, что и хомер (сырец, нечто без всякой формы). Полная безнравственность. От этой скверны мы устояли благодаря заслуге Йосефа.

Во-вторых, в Египте абсолютно отсутствовала духовность, была только грубая материальность. Мицраим (Египет) можно прочитать как мецер ям (теснина моря). Там была полностью подавлена духовность. С другой стороны, египтяне были идолопоклонниками, в Египте было очень много идолов. В беседе про «красную корову» сказано, как эти, на первый взгляд, противоположные аспекты могут соединиться вместе.

Замечают наши учителя: Египет жил не от дождей, а от разлива Нила. Мы видим на примере истории народов, что там, где процветала материальная обеспеченность, исчезала религиозность. В комментарии на «Берешит» Раши приводит слова мудрецов, что Вс-вышний создал дожди для того, чтобы человек молился. И пока не было человека, который понимал необходимость дождя, не было смысла в дожде. Вся основа жизни мира, который был тогда, – это плоды земли. В большинстве стран урожай зависел от дождей. А в Египте был Нил, стабильный источник орошения, и не было необходимости в дожде. Другие технические проблемы решались колдовством, которым он кишел[16]. Соответственно, они ощущали, что «им не нужно милости от природы», их судьба в их собственных руках. Как следствие этого, их ничто не пробуждало к молитве и прочим путям снискания благоволения с Небес.

Проблемы безверия

Нам, которые вышли из Советского Союза, кажется, что вера в иррациональные вещи имеет какую-то святость. Все-таки не атеизм. Если мы видим хоть какие-то проявления веры, нам это кажется положительным. Так как у нас не было никакой веры, то какая-то вера – это уже что-то. На самом деле, пример египтян ярко показывает, что нет никакой связи между идолопоклонничеством и святостью, ровно наоборот. Понять это очень важно для правильного поведения человека. С одной стороны, преклонение идолам – это, вроде бы, признание сверхъестественных сил, кажущаяся смиренность. С другой стороны, все их устремления были только к материальным наслаждениям. Есть две основные причины, почему поклоняются идолам. Многим людям для их полного материального удовольствия необходима религия. Это часть их комфорта, пока религия не сильно ограничивает. Все-таки неприятно ощущать себя полным животным. А тут какая-то причастность к духовности. Неприятно жить с ощущением, что ты и собака – это одно и то же. (Сегодня, правда, многие решили эту проблему иначе, они заботятся о животных больше, чем о людях. Доказывают, что собак нельзя обижать, так как те не могут защищаться, в отличие от людей, которые могут. Поэтому запрещают эксперименты на животных, всячески ограничивают использование животных в военных целях[17]). Неприятно жить с осознанием, что все, что ты делаешь никому не нужно, и это абсолютно ничего не меняет. Как пел «Крематорий»: «Мы живем не для того, чтобы завтра сдохнуть. У–у, у–у». И это вся жизнь?! Поэтому приятно поговорить о гуманности, о доброте, еще защищать какие-то теории. Хотя это иррационально, ведь логика проста, и если, не дай Б-г, нет Б-га, то никакой разницы нет, как говорил Людовик XIV: «После нас – хоть потоп».

Я был в Германии, когда объединились Западная и Восточная части. В тот период Восточная Германия была нерентабельной. Западные немцы проявили братские чувства и начали интегрировать Восточную Германию в свою экономику. Для этого нужно было переучивать людей, переделывать фабрики и т.д. На первых этапах их уволили, старые фабрики разрушили, начали строить новые, а людей переучивали. Естественно, что вначале была волна безработицы. При том им давали социальные пособия, их материальный уровень намного увеличился, появилась возможность реализовать мечту граждан советского блока: приобретать западные товары. Пособия были неплохие, можно было жить. Но неожиданно страшно подскочил уровень самоубийств. Почему? Понятно, что социологи стали исследовать это непонятное явление, вроде бы, «жить стали лучше, жить стали веселей», а вот такая реакция у населения. И оказалось очень просто: люди почувствовали свою ненадобность. Они жили с иллюзией, что они кому-то нужны, что они часть большой системы, что они что-то строили и кому-то приносят пользу. Когда они поняли, что никому не нужны, а их готовы кормить, как собак, готовы им давать возможность получать удовольствие: «Пожалуйста, но вы никому не нужны!», – это повлекло за собой то, что подскочил процент самоубийств.

Этот пример показывает, что религия