Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
На уровне бины нет никакого зла, оно там не может существовать. Но оттуда прорастает корень зла. Потому что зло создано только для того, чтобы привести человека к награде, которая находится в самой бине. Понятно, что в бине должен быть корень исправления, то есть должно спуститься исправление греха «золотого тельца», как и всех грехов.
Говоря о заповеди «красной коровы», имеется ввиду именно очищение от нечистоты, скверны мертвого. В свое время из бины была дана Тора, из бины было воскрешение мертвых, когда евреи стояли на горе Синай. Мы достигли уровня Адама до греха, когда он был еще бессмертен. Ведь смерть создана для исправления его греха. Мы тоже должны были быть бессмертными, ведь с получением Торы грех был бы исправлен. Но грех «золотого тельца» заново принес смерть в мир. И заповедь «красной коровы» может позволить нам чуть-чуть убрать этот аспект. Невозможно, чтобы человек не осквернился в своей жизни из-за мертвого. Выходит, что на самом деле, это очень большая, очень важная заповедь, которая обуславливает существование и возможность служения в Храме, возможность существования святынь, но она не могла полностью исправить весь грех, пока мы смертны. Однако придет время, и, в конечном итоге, полное исправление и воскрешение мертвых тоже выйдет из бины.
Глава «Этот месяц»
«И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской так: Этот месяц для вас – начало месяцев, первый он у вас из месяцев года…» (Шмот 12:1,2).
«Этот месяц для вас – начало всех месяцев»
Это последняя из 4-х глав, которые постановили мудрецы читать в адаре. Она соответствует букве йуд 4-х буквенного имени Вс-вышнего.
Немного о понятии времени
Время означает процесс. Сегодня даже физики знают, что время дискретно, и это просто очередность, набор событий. Мы интуитивно рассматриваем и воспринимаем время как одно из измерений. В Торе временем называется последовательность событий, которая имеет логическое начало и приводит к какой-то цели. Время (зман) имеет тот же корень, что и слова азмана (приглашение) и музман (приглашенный). Суть в том, что зман (время) приведет к тому, что музман (приготовлено, – еще один смысл этого слова).
Глобально в творении есть два уровня – внешний и внутренний. После греха Адам а-ришона появился материальный мир и все отдельные его части, которые подвержены разрушению. Как только вещь появляется, сразу начинается процесс ее старения (изнашивания) и уничтожения, распада. А все рожденное сразу попадает во власть ангела смерти, как напомнил римский император Антонинус Ребе: «У выхода (после родов) лежит грех» (Берешит 7:7). И этот ангел всегда доводит свое дело до конца.
Отдаленной моделью внешнего и внутреннего процессов времени, может служить зерно. Когда оно попадает в подходящую среду, начинается одновременно два процесса. Внешний, само зерно начинает разлагаться и гнить. В конечном итоге оно превратиться в прах. А с началом гниения в нем развивается второй процесс, внутренний – росток, который потом даст новую жизнь. Интересно, что как только появилось зерно, вместе с ним появился и зачаток нового растения внутри. Это значит, что зерно и росток появились вместе, и данное зерно создано только ради ростка. Подобно этому мы говорим в молитве: «Проращиваешь рог спасения». Весь материальный мир выглядит враждебным по отношению к воле Б-га, и, соответственно, к еврейскому народу, раскрывающим Его славу. Но сегодня все чаще и чаще появляются симптомы того, что материальный мир, в котором мы существуем, приближается к разрушению. Например, покрытие солнца уменьшается, а слой находящийся под ним намного более горячий. Когда он раскроется, жизнь на земле станет невозможной. Уже сейчас ледники тают достаточно интенсивно. К этому можно добавить еще много других явлений… Уже становится все более и более очевидно, что в самой природе творения заложено его уничтожение. Подобно зерну, в котором заложено исчезновение ради нового ростка.
К внешнему аспекту творения также относятся и народы мира. После отказа получить Тору они остались во внешней части, а еврейский народ получил и их внутреннее наполнение, как будет сказано в беседе про Шавуот. В корнях, на уровне праотцов это выбрал Эсав, сказав: «Я ведь собираюсь умереть, зачем мне первородство» (Берешит 25:32). В тот момент он сбросил себя ярмо Торы и стал смертным. На это намекается в Торе в пророчестве Билама :«Начало народов (буквально «голова». «Голова» в Торе означает корень, в котором как в семени находится все растение в потенциале) – Амалек (потомки Эсава, несущие в себе его зло в концентрированном виде), и его конец – до [полного] уничтожения» (Бемидбар 25:32). То есть время, в рамках которого развивается материальный мир, приходит к концу, неминуемо его разрушение. Однако, все этапы истории, в конечном итоге, приведут еврейский народ к вечному существованию. Это будет не просто вечная жизнь как нечто новое, не имеющее отношения к предыдущей истории. Нет, это будет награда, которая «произрастет» из выполненных заповедей. Б-г создал так мир для того, чтобы получение вечного удовольствия не имело никаких изъянов, «хлеба стыда», словами мудрецов. Получать наслаждения незаслуженно приводит к стыду, что не позволяет наслаждаться в полной мере. Поэтому награду нужно заслужить.
На данном этапе, до прихода Машиаха, кажется, что это два отдельных временных процесса. Существование еврейского народа, и то, что происходит с остальным миром. Для внимательных людей это настолько поразительно, что люди даже принимали иудаизм, начинали верить в Б-га из-за истории еврейского народа. Поразительно, как чудесным образом еврейский народ продолжает существовать, и все становится только этапом на пути его развития. Мы были в Вавилоне, там взяли ту духовность, которую нужно было взять, исправили в себе и в мирах то, что нужно. После Пурима часть народа вернулась в землю Израиля, часть осталась. Как только этот период был исчерпан, евреи практически покинули Вавилон. Так было и с греками, и с римлянами. Они исчезли, а мы несем с собой те разделы Торы, которые прояснились в тех изгнаниях. Кроме, разумеется той награды, которая нас ждет за пройденные испытания. И так вся история. Оглядываясь назад, становится очевидным, что только Б-г мог нас сохранить во всех этих изгнаниях и преследованиях. И все это стало неотъемлемой частью нашей истории, этапами на пути к приходу Машиаха.Понятно,
