Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Рав Ицхак не знал, что делать. Последняя просьба усопших …. Но он вроде хочет сделать тшуву.
Рав рассказал мне так: «Вопрос был серьезным, но посоветоваться было не с кем, и «Шулхан Аруха» тоже у меня не было, как ты понимаешь. Я решил, что правильнее приближать, чем отталкивать». Они прочли изкор. И тут бывший «евсек» объявил, что всем, кто соблюдает Песах, он дает селедку и масло. «Такие деликатесы никому в тюрьме и не снились. Вся моя «бригада» тут же заявила, что хлеба еще не ели и продолжают соблюдать Песах».
И рав Ицхак благословил того еврея, чтобы ему удалось сделать настоящую тшуву. Для того, чтобы не сломаться, он, выйдя на свободу, не вернулся домой, а уехал в другое место. Там женился на еврейке.
«Он сделал тшуву еще в сталинское время, тогда это никому и не снилось. Вроде бы он стал все соблюдать» – закончил рав свою историю. И добавил: «Так вот я тоже тебе желаю, чтобы тот еврей сделал тшуву, оставил нееврейку и женился на еврейке».
Сегодня он ортодоксальный еврей, его сын серьезно изучает Тору.
После получения Торы всегда можно сделать тшуву. Однако в Египте мы были до получения Торы. И, в силу своего неправильного поведения, народ дошел до уровня, когда выбора больше не было. Но все равно Творец их не оставил ради союзов, заключенных с праотцами.
Дошли до грани
Рамбам пишет на основе мидраша, что вера Авраама почти пропала, поэтому выводить евреев нужно было срочно. Рав Моше-Давид Вали, ученик Рамхаля, уточняет, что евреи дошли до предпоследнего уровня нечистоты, и поэтому нужно было выводить их как можно быстрее, иначе бы они полностью пропали, спустившись до последнего уровня.
Вопрос: был ли Вс-вышний вынужден вывести евреев раньше срока, или так было запланировано, риторический. «Все известно, и дана свобода выбора». Все запланировано, нет ни одного действия, которое бы произошло случайно. Как раз в эту «последнюю» секунду было запланировано, чтобы наш народ вышел из Египта.
Так вот, к тому моменту подавляющая часть еврейского народа не имела свободы выбора, они были духовно мертвые. И в этот момент Вс-вышний сказал, что нужны заслуги, чтобы их вывести, а их нет. И тогда Творец говорит Моше, что нужно предложить им сделать обрезание. А те отказываются, их же не тянет к духовности. Они уже потомки тех, кто перестали делать обрезание. Представьте себе Советский Союз, третье поколение, нам бы тогда предложили сделать обрезание? Чтобы мы ответили? И тут происходит такая странная вещь: пасхальная жертва, запах Ган Эдена идет по всему Египту. Понимать это нужно так: награда есть только, когда есть выбор. Все действия, которые не являются последствием выбора между подчинением воле Б-га или, наоборот, никакого отношения к заслуге или наказанию не имеют. Известная вещь, что у каждого человека есть уровень, который выше его выбора, там он не может выбрать, он будет вынужден сделать зло. Есть уровень, который ниже его выбора, он не выберет неправильно, он будет вести себя хорошо. Простой пример: когда мы видим кошелек, набитый деньгами у кого-то в кармане, не для кого из нас это не будет испытанием, – украсть его. Это ниже нашего выбора, то есть для нас это не вопрос выбора. А есть уровень, где мы действительно выбираем, например, говорить запрещенное, следить за своими глазами, сосредоточено произносить благословения.
Воскрешение приходит из Ган Эдена
В тот момент у евреев выбора не было. Соответственно, ни о какой заслуге речи быть не могло. Произошло следующее: Вс-вышний распространил по Египту через пасхальную жертву запах из Ган Эдена. Ган Эден – это как раз уровень бины, уровень жизни. Говорилось про это подробно в беседе про «красную корову». Там находится источник воскрешения мертвых. Когда мы делаем тшуву, то это как раз та «живая вода», которая спускается из бины, и исцеляет наше духовное строение. Из этого уровня вышел запах, который должен был вернуть нас к духовной жизни. Произошло что-то подобное тому, о чем написано в Торе: «И вдохнул в его ноздри живую душу. И стал человек живой душой». Нос чувствует запахи. С другой стороны, нос – это орган, через который происходит дыхание, входит жизнь. Когда мы судим о человеке, живой он или мертвый, например, в шабат, можно ли нарушать шабат ради него или нет, то проверяем это по дыханию.
Вс-вышний искусственно вдохнул в нас жизненность настолько, чтобы у нас появился выбор. Евреи не были поражены благоуханием из Ган Эдена настолько, что потеряли голову и готовы были на все. Если бы это было так, у них не было бы никакой награды, не было бы никакой заслуги. Речь идет о таком уровне святости, что у них снова появился выбор. И вот в этот момент они сделали правильный выбор, они сказали: «Мы хотим, мы согласны обрезаться, мы хотим принести пасхальную жертву». Сделав правильный выбор и сделав заповедь обрезания и принеся пасхальную жертву, они уже приобрели заслугу. И благодаря этой заслуге начался процесс Исхода из Египта. То есть начала развиваться жизненность, которая, в конце концов, привела к тому, что евреи окончательно освободились от ига Египта в материальном плане и, соответственно, в духовном появился выбор.
Нам всем это хорошо знакомо. Неважно, при каких обстоятельствах, мы столкнулись с иудаизмом, но в какой-то момент мы почувствовали запах Ган Эдена. Это же относится и к герам.
Исход из Египта закончился только после перехода через Тростниковое море
Я неоднократно слышал от рава Моше Шапиро заль, что Исход из Египта завершился только после перехода через Тростниковое море. Освободиться от рабства было недостаточно: при выходе мы получили еврейскую нефеш, при переходе моря удостоились еврейского руаха. Однако, как говорилось в беседе про главу «Помни», даже если нефеш на должном уровне, это состояние неустойчиво, пока не исправлен уровень руах. А тогда уровень духовной свободы закрепился. Ведь до этого евреи опять захотели в Египет, было достаточно появиться египтянам, чтобы у евреев снова пробудился йецер а-ра. Они сказали: «Давайте поставим себе главу, вернемся в Египет». И все? Как будто бы не было чудес 10 ударов Вс-вышнего?!
Вроде бы парадокс
Это событие очень
