Уроки священного писания. Теория абстрагирования - Давуд Зулумханов

Личность Иофора загадочна: он был священником у Мадиамитян. Позже выяснится, что он тоже выезжал к Моисею и жил с ним достаточно долго, давая ему ценные советы по организации судопроизводства. Этому посвящена вся 18-я глава Книги Исхода.

Моисей и Аарон начинают говорить со старейшинами сынов Израилевых:

И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,

и пересказал [им] Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа,

и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.

[Исх 4:29—31].

Аарон признается братом Моисею. Но с этой родственной связью получается неувязка.

Моисей был восьмидесяти, а Аарон [брат его] восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону.

[Исх 7:7]

Получается, что Аарон был старше Моисея на три года. Но стихи 1-й и 2-й главы 2-й говорят, что Моисей был первенцем. Чудесное спасение Моисея известно. Но как удалось спастись Аарону?

Моисей назвался братом Аарона, чтобы скрыть свое истинное происхождение.

То, что Моисей не принадлежал к роду Израилеву, показывают еще два момента.

Первый. Во время перехода через пустыню евреи питались манной, которая падала с неба. Скорее всего, это еда, которая по договору с фараоном тайно доставлялась Моисею каждую ночь. Но евреи стали жаловаться на то, что нет мяса. И здесь Моисей обращается к Богу:

И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?

Разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?

Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса.

[Числ. 11:11—13]

Итак, «разве я носил во чреве весь народ сей и разве я родил его».

После внесения соответствующих изменений в договор фараон изменил ежедневный рацион: евреи получили перепелов.

Второй. После достижения земли обетованной евреи отказываются входить в нее, ибо за нее придется воевать. А воевать никому не хочется. За это разгневался на них Господь.

И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?

Поражу его язвою, и истреблю его, и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его.

[Числ. 14:11—12].

Здесь еще раз отмечается, что Моисей – не из евреев. Господь предлагает истребить народ сей и произвести новый народ от самого Моисея. Но Моисей просит не делать этого ибо:

…и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:

«Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне».

[Числ 14:15—16]

Господь прощает народ Израилев, но назначает и наказание за отказ войти в землю обетованную:

…не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;

детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,

а ваши трупы падут в пустыне сей;

а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;

по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною».

[Числ 14:30—34]

И самому Моисею запрещено ступать в землю обетованную. Причина здесь может быть только одна – Моисей не из рода Израиля.

Подтверждение этому находим и в Евангелие от Матфея. В самом начале повествования приводится родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Здесь дается цепочка от Авраама до Иисуса и в ней нет Моисея.

Моисей, как сын фараона, был весьма образован. Он знал, как руководить народом, как привести его к послушанию и, главное, как научить его законам. Не мог Моисей не знать и «Исповеди отрицания» из Египетской «Книги мертвых»:

Я не поступал несправедливо ни с кемЯ не убивал людейЯ не творил зла вместо справедливостиЯ не знаю нечего, что нечистоЯ не притеснял бедногоЯ не делал того, что мерзко богамЯ не оскорблял слугу перед хозяиномЯ не причинял никому страданийЯ никого не заставлял плакатьЯ не убивал и не заставлял убиватьЯ никому не причинял болиЯ не уменьшал жертвенную еду в храмахЯ не мужеложествовалЯ не уменьшал меры зернаЯ не убавлял меры длиныЯ не покушался на чужие поляЯ не утяжелял гири весовЯ не облегчал чаши весовЯ не отнимал молока от уст младенцаЯ не уводил скот с его пашенЯ не ловил птиц богов, не удил рыбу в их водоёмахЯ не задерживал воду в её времяЯ не строил запруд на текущей водеЯ не гасил огонь в его времяЯ не удалял скот от имущества богаЯ не задерживал бога при его выходахЯ чист, я чист, я чист

Поэтому нетрудно было Моисею получить от Господа и 10 заповедей:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его;

шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,

а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

[Исх 20:2—17].

Из общего текста заповедей особо выделяется «день субботний». Запрет на работу в день субботний был очень жесток, и нарушение его каралось смертью. Почему? Только ли дело в том, что Господь почил от всех дел в день субботний?

Еще множество законов-запретов дал Господь Моисею. Среди них актуальные и сегодня слова:

Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.

Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;

и бедному не потворствуй в тяжбе его.

[Исх 23:1—3]

Заканчивается перечень законов опять требованием соблюдения субботы.

Суббота

…скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас

и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;