Цветник духовный - Сборник

Прот. П. Соколов

Кто хочет быть услышанным от Бога в своих молитвах, тот должен слушать Бога в Его заповедях.

Иеромонах Адриан Югский

Истинная молитва состоит не в движении уст, не в преклонении колен и поднятии рук; она должна быть излиянием и как бы тонким воскурением души пред Творцом; в этом смысле молитва внутренняя, не выражаемая словами, есть наилучшая, и этого совершенства в молитве мы должны достигать. Но кто же может молиться таким образом с первого раза, как только захочет; кто может вдруг перейти от рассеяния к собранности, перенестись от земли на небо без подготовки, без перехода? Потому-то молитва словесная и все, что соединяется с нею, – место и время, повторение одного и того же, разные внешние знаки, само положение тела и пр., – все это и составляет подготовку, переход в, так сказать, священную гимнастику молитвы внутренней.

О. Николь

Если Бог не дает тебе того, чего ты желаешь и просишь, то, будь уверен, Он готовит и непременно дает что-нибудь лучшее, полезнейшее для тебя.

Прот. Р. Путятин

Если есть время для забав, то можно ли жаловаться на недостаток времени для молитвы?

Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться.

Как ни обширны твои ежедневные занятия, как ни тяжек труд твой, которым ты снискиваешь себе пропитание, без сомнения, ты в состоянии уделить хотя бы сколько-нибудь от первых часов дня и ночи на молитвенную беседу с Богом и в продолжение дня находить хотя бы минуты, чтобы обращаться мыслью к Богу, если же возможно, то и во время самих занятий и трудов не оставлять молитвы. «Дело в руках, – говорит один подвижник, – а молитва в устах».

Молитва – первый дар Божий, через который все дары стяжаются.

Молитва восходит, а благословение Божие нисходит.

Необходимость, пользу и сладость молитвы вполне знают, видят и чувствуют небесные духи и потому день и ночь (Откр. 4, 8) не перестают возвышаться к Богу и соединяться с Ним в молитве. «Утомиться молиться для небожителей, – говорит свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, – значило бы то же, что нам утомиться дышать».

Молитва – то же для души, что пища для тела, поэтому и недостаток молитвенного расположения то же обличает в душе, что в теле недостаток так называемого аппетита, – бессилие, болезнь.

Вера, надежда и любовь – корни молитвы. Если корни эти в силе, то молитва сама собою возбуждается внутри и раскрывается вовне, потому что, как свежие корни, питаемые теплотой и влагой, сами естественно дают росток, так и душа, увлажняемая этими добродетелями, необходимо молится.

Если мы не испытываем в молитве сладости единения с Господом, не укрепляемся внутренне, то не обличается ли этим в душе нашей то же состояние, какое бывает в теле, когда самая питательная пища нам не нравится, кажется безвкусной?

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Имеются в виду волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Иисусу Христу, что следует из тропаря праздника Рождества Христова: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума. В нем бо звездам служащий звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе» [в переводе: Твое Рождество, Христос Бог наш, просветило мир светом познания. Через него (Рождество) поклонявшиеся звездам (волхвы) звездой были научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе].

2

О посещении Соломона царицей Савской см. 3 Цар. 10, 1-13.

3

См. об этом Исх. 3, 1–5.

4

«Тектон» (Мф. 13, 55) с греч. значит «древодел, плотник», каким был Иосиф Обручник; «архитектон» (1 Кор. 3, 10) с греч. значит «начальник над художниками»; в отношении к Богу – Господь всей твари и Вседержитель.

5

Вверх.