Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Вот и всё. Но в этом нет блага. На самом деле, если кто-то обладает духовными чувствами, он немедленно отказывается от этого нелепого наслаждения. Таков признак любой идеи духовности. Бхактих парешанубхаво вирактир анйатра сйат. Проверкой служит…

Если вы развили сознание Кришны, если вы развили дух преданности, духовное осознание, результатом будет то, что вы тут же отречётесь от всех видов материального наслаждения. Как так? Можно привести пример голодного человека, если дать ему хорошую пищу, как только он поест и почувствует насыщение, он скажет: «Нет, я не хочу больше. Я наелся». Свамин кртартхо ‘сми варам на йаче. Об этом также говорится в Бхагавад-гите: брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам Признаком того, кто осознал себя духовно, будет полное удовлетворение. Он более не будет гоняться за этим нелепым материальным наслаждением. Это духовное осознание. Парам дрштва нивартате. Раса-варджам расо ‘пй асйа. В Бхагавад-гите очень чётко сказано. Так же как врач запрещает больному: «О, вам не следует есть.

Вам не следует заниматься половой жизнью. Вам не следует, не следует…» Так много «не следует». Он вынужден принимать эти «не следует», но внутри он чувствует: «О, если я сделаю это, я буду счастлив». Внутренняя часть хочет. Но спиритуалист сильнее внутренней стороны. Он не импотент, но он не хочет половых отношений.

Не хочет. Отвергает. Такова духовная жизнь. Внутренняя сторона достаточно сильна. Человек может жениться трижды, но он приходит к отречению. Это духовная жизнь. Парам дрштва нивартате.

Если вы получаете нечто высшее, вы естественно откажетесь от низшего.

Мы хотим наслаждений, но атеизм, пустота или имперсонализм создают такую атмосферу, что мы просто измышляем, но это лишь добавка к материальным наслаждениям. Это не тот процесс. Здесь сказано: пурушах са парах партха бхактйа лабхйаш тв ананйайа.

Если вы принимаете принцип сознания Кришны, путь преданности, и если вы поклоняетесь Верховной Личности Бога, то вы сможете обрести духовное осознание, подготовиться и отречься от материального наслаждения. Ваша жизнь станет чистой. Таков процесс сознания Кришны. Пуруша. Здесь ясно сказано: пуруша, Верховная Личность Бога. Пурушах са парах. Парах означает «Верховный». «О, Мой дорогой Арджуна, в этой духовной атмосфере пребывает Верховная Личность». Он личность, как вы и я. Подобно тому, как мы можем говорить лицом к лицу, когда вы попадёте туда, вы будете говорить лицом к лицу с Богом. Вы будете играть, будете есть, всё, что угодно. Пурушах са парах партха.

Как я смогу достичь такого состояния? Бхактйа. Не посредством измышлений, а посредством бхакти. Вы должны предаться. Вы должны выполнять трансцендентное любовное служение. Таков путь.

Бхактйаш тв ананйайа. Тв ананйайа означает «без малейшего отклонения». Что такое отклонение? «Сейчас я люблю Бога ради материального блага». Вот отклонение. «Я люблю Бога, чтобы стать единым с Ним». Вот отклонение. Подобное отклонение в преданном служении не поможет вам. Без отклонений. Тв ананйайа. Йасйантахстхани сарвани бхутани йена сарвам идам татам. И Верховная Личность, хотя Он и личность, как вы и я, настолько обширен, что всё пребывает в Нём, а Он вовне и внутри. Такова концепция Бога.

Бог повсюду, но всё же Он имеет Своё царство, обитель. У Него есть окружение, всё. Так же как солнце. Солнечное сияние повсюду во вселенной, но оно имеет собственную планету, своё место жительства.

Такова концепция Бога. А Бог или Кришна пребывает в духовной атмосфере. Если мы достигнем её, то наша жизнь будет успешной, наши цели будут достигнуты, и мы будем счастливы, и будем процветать вечно, а не временно. Спасибо большое. Есть ли вопросы?

Бхагавад-гита 8.22-27

Нью-Йорк, 20 ноября, 1966 г.

Прабхупада: пурушах са парах партха бхактйа лабхйаш тв ананйайа йасйантахстхани бхутани йена сарвам идам татам Мы уже говорили о трансцендентном мире. Трансцендентный мир находится за пределами материального неба. Материальное небо тоже часть трансцендентного или духовного неба – оно только покрыто оболочкой. Это мы уже объясняли. Например, часть неба закрыта облаком. Но облако не может закрыть всё небо. Это невозможно. Облаку это не под силу. Во власти облака закрыть лишь незначительную часть неба. Аналогично, духовное небо беспредельно, но некоторая часть его, покрытая махат-таттвой или духовным облаком, называется материальным небом.

Материальное небо предназначено для обусловленных душ. Вроде тюрьмы. Что собой представляет тюрьма? Тюрьма это некоторая площадь государства, со всех сторон обнесённая стеной и укреплённая, чтобы заключённые не могли выйти оттуда. Это и называется тюрьмой. Но в государстве, в городе, это лишь незначительная часть.

Аналогично, материальное проявление – лишь очень незначительная часть духовного неба, и она укрыта так, что мы не можем выйти в духовное небо. Это невозможно. Мы не можем выйти. Мы не можем путешествовать даже в открытом космосе материального неба.

Мы обладаем очень ограниченными возможностями. Но так обстоят дела.

Там, в духовном небе, находятся духовные планеты, и на каждой планете проявлен Господь. Тем планетам нет числа. В Бхагавад-гите приводится информация: пурушах са парах партха – «В этом духовном небе властвует трансцендентная Личность Бога». Так же и здесь, в каждой стране, на каждой планете имеется властвующая личность. В вашей стране властвующей личностью является президент Джонсон. Аналогично, на каждой планете есть властвующая личность. И там тоже такая же система. Но там нет соперничества.

Пурушах са парах партха. Там никто не соперничает с Верховной Личностью Бога. Например, здесь властвующая личность – президент Джонсон, но, когда наступят новые выборы, у него будет много соперников. Но в духовном небе нет соперников. В духовном небе Всевышний Господь остаётся Всевышним. А тот, кто пожелает стать соперником, помещается в материальное небо в условия материальной природы. Такова разница между духовным небом и материальным небом.

Итак, пурушах са парах партха. Там властвует трансцендентная Личность Бога. Там нет соперничества, и там есть обитатели; на этих планетах тоже есть обитатели. Они – освобождённые души. В Бхагавад-гите даётся информация, что своим обликом они – совсем как Бог. На некоторых планетах Бог проявлен с двумя руками, а на других планетах Бог проявлен с четырьмя руками. И живые существа имеют такой же облик. Жители или граждане тоже имеют по четыре руки. И невозможно отличить, кто Бог, а кто не Бог. Это называется сарупйа-мукти, освобождением в такой же форме.

Есть пять видов освобождения: сайуджйа, сарупйа, салокйа, саршти и самипйа. Сайуджйа-мукти означает растворение в безличном сиянии Бога. Это называется сайуджйа-мукти. Если захотите, вы можете растворить свою сущность в безличном аспекте Всевышнего Господа, который называется Брахманом, брахмаджйоти. Вы можете это сделать. Но это не очень хорошо. Мы обсуждали это много раз. Есть две школы философов. Одни хотят погрузиться в бытие Всевышнего и прекратить своё индивидуальное существование -больше не быть индивидуальностью. Вы можете это сделать. Вы закрываете свою сущность. Но растворение подобного рода рискованно. Мы обсуждали это несколько раз. Но если вы вступите на какуюнибудь из духовных планет, то вы сможете получить пять видов освобождения. Один вид освобождения – сарупйа. Вы можете иметь тело такое же, как у Бога. Сарупйа. Салокйа. Вы можете жить на той же планете. Салокйа и саршти. Саршти означает, что вы можете иметь такое же богатство, как у Бога. Вы можете стать столь же могущественным, как Бог. Это называется саршти. И самипйа. Самипйа означает, что вы можете всегда оставаться с Богом, как один из Его спутников. Так же как Арджуна. Арджуна всегда остаётся с Кришной, как друг. Это называется самипйей.

Итак, существует пять видов освобождения. И вы можете обрести любой их этих видов освобождения. Но из этих пяти, сайуджйамукти, освобождение через растворение в бытии Всевышнего, не принимается философами вайшнавами. Мы принадлежим к вайшнавской философской школе. Слово вайшнав означает, что мы хотим поклоняться Богу, как Он есть, и навечно сохраняем нашу отделённую сущность, чтобы служить Ему. Такова вайшнавская философия.

А философия майавади, философия имперсонализма, такова, что они хотят покончить со своей индивидуальной сущностью и раствориться в бытии Всевышнего.

Здесь Господь Кришна не советует вам… Подобная политика самоубийственна. Кришна, Верховная Личность Бога, никогда не рекомендовал такую политику в Бхагавад-гите, и философы вайшнавы никогда не принимали растворения. Они не хотят покончить с индивидуальностью. Господь Чаитанйа, столп вайшнавской философии, молился: на дханам на джанам на сундарим кавитам джагадиша камайе мама джанмани джанмани ишваре бхаватад бхактир ахаитуки твайи Чистые вайшнавы, беспримесные преданные Господа, не хотят даже освобождения. Они не хотят. Им нет дела до освобождения.