Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

Затем Цанпа Лодой Санпова отправился в Йор, и важный чиновник Гэньенпа из Яргьяла принял его как учителя. Он много трудился в горах и долинах этого уезда и скончался в 64 года, в год Воды-Зайчихи (1423), в монастыре Дуг в Тачи. Его учениками были Гётуг Чойчже, Кенчен Шакья-Тагпа и др.

Далее были: Цанпа Гьярэ -ученик Ярэ, его ученик-Дэмчог Сангье, ученик последнего-Дзаринпа Шерабпэл, его ученик-Кьянчен-рэпа Шонну Сонам, его ученик-Вёнпо Ванчуг Шонну, его ученик-Кецюн Дондуб Шонну, его ученик-Дхармасвамин Шерабпэл/128а/. Последний был племянником Кьянчена Тулку. Когда он был на службе у Кьянчена Нансо, он обычно думал: «Мне нужно заниматься религией, нынешняя работа не подходит мне». Санпова получил наставления от Кьянчена Тулку. Созерцал в Кьягпо-кармо, в верховьях горной долины. Его старший брат Вёнпо Риндуб посылал ему продукты.

Однажды, когда еда кончилась, Санпова сам отправился в Кьянчен за ней. Вёнпо Риндуб сказал: «Человек понес тебе продукты. Разве ты не встретил его по дороге?»

Он вернулся, но никто не пришел, и тогда он понял, что старший брат отказался от него. Он подумал: «Не буду ждать никакой помощи от тебя!»

И пошел странствовать. В Ябе он встретил достойного Самтэна Пэлпу. Пока последний проповедовал Учение, он сидел рядом с ним. Затем пурушоттама откинул волосы и поднял глаза к небу. Он тоже посмотрел вверх и увидел Дампу Сангье, окруженного великим блеском. Потом Санпова прослушал тайные наставления у Кьечогпы и Онпо Йондорвы. Сходив в Лхалун, он получил наставления в Учении от Ригпэ-Тугды. Затем он пошел в Конпо, получил наставления у Дхармасвамина Качопы и служил ему во время его поездки в Пово. Он получил наставления от многих учителей.

После этого Санпова занимался созерцанием на вершине горы Юрмар в Шуне. Он долго жил в Дзапо и стал известен как Дхармасвамин Дзапова. После этого он отправился к горячим источникам и жил некоторое время в доме с колесом Мани. Он сделал окно, показываясь в нем всем, великим и малым, и раздавал некую смесь, куда входили его моча и экскременты. Прожил он долго. Все подарки, какие получал, он отдавал общине и был известен как великий махасиддха. /128б/

Его ученики Лхарикапа Чойчже Намха Санпо и Далува Кьечог Онлампа получили йогическое прозрение от Дхармасвамина Шерабпэлпы. Многие другие учителя получили от него наставления в Учении. Дхармасвамин Шерабпэлпа сказал Санпове:

- Раздай золото, которое ты нашел в имуществе своего покойного старшего брата, всем нищим, что придут в тот день в Долда, давая каждому четыре куска. Остальное большое количество золота тебе следует передать Намха Санпо. Дари по куску каждому аскету-созерцателю, нуждающемуся в пропитании, чтобы он мог продолжать созерцание, и изучающим философию, нуждающимся в пище. Дари также золото добрым ламам, пусть даже у них и большие доходы.

Санпова сделал, как было сказано: дарил золото учителям от Кьишо до Сакья и получал от них наставления. Многочисленны были наставления его Учителя. Дхармасвамин Намха Санпова основал Лэнлун. Позднее он занял место своего Учителя в Чабцэнкха (Горячий источник). Кьёчогпа основал Мутиг. Оба проповедовали многим ученикам, приходившим в поисках Учения. Они утвердили учение школы дуг от Лхотага до Йора и в прилегающей стране кочевников.

Ринпоче Гьялцэнбум, ученик Гьялвы Янгёнпы, аскет, был уроженцем Лато. В детстве он встретил Янгёнпу, поверил в него и принял послушничество. В 16 лет в нем проявилось понимание махамудры. Позднее он служил махасиддхе Ургьенпе и др. Успешно воздел стяг созерцания.

Учеником его был Шераб Гёнпо из Лато. Он был из рода Юн, а родился в монастыре Лхадон. Отцом его был Сангьекьяб, а матерью-Ньянмо Пэлдэнбум. В четыре года он принял обеты упасаки в присутствии Гёнсарпы, надел желтые одежды, выучил алфавит и научился ритуалам у ламы Гьялцэнбума и других. /129а/ В 17 лет он стал учеником Лхагёнпы и получил имя Шераб Гёнпо. В 19 лет принял полные монашеские обеты у Сурпугпы и махаупадхьяи Сошонпы. Он много учился у ламы Сангьевёна, Сурпугпы, махаупадхьяи Чойдинпы, Точунпы, ламы Ринченгёна, ламы Дарсана, Кедуба Тапы, тулку Дубченпы, Кецюна Сонама Вё-сэра, сиддха Дамшига, ламы Ринчен Дзогпы, ламы Шерабдара, ламы Панкарвы, Тогдэна Натавы и Тогдэна Шагшана.

Семь лет Шераб Гёнпо провел в затворе в Шри-ри (вблизи Шелкара), он был одарен йогической интуицией с 17 лет, и велико было благо от этого. Этот великий аскет отправился в Уй и служил многим учителям, таким как кармапинский иерарх Ранчжун Дорже, Ригдзин Шонну Гьялпо (Кумарараджа-известный ньингмапинский лама) и др. Он жил в Шамбу, Салчжегане и других уединенных обителях. Много трудился на благо живых существ до самого Конпо.

Учеником Шераба Гёнпо был Лачен Риншонпа. Он сочинил жизнеописания кагьюпинских учителей и написал несколько полезных книг. Он стал очень известным. О его свершениях можно узнать из его подробного жизнеописания.

Махасиддха Ургьенпа и его ученики. Школа дуг

Махасиддха Ургьенпа был духовным сыном Пэла Гёцанпы. В Ярмотане, что в Амдо, жил некто Жанчуб Шонну из Гьюсы. Он был непосредственным учеником ачарьи Падмы и домашним священнослужителем царя Тисондэцэна. Его сыном был Жанчубчог. /129б/Его сын-Жанчуб Йонтэн. У него было два сына: Жанчуб Гьяцо и Чойкьи Гьяцо. Они поехали в Уй и Цан со слугой Дорже Кунтубом.

Когда они добрались до Банама в Нижнем Ньяне, их вместе со слугой похитили 18 монахов-разбойников (арцо бандэ) с возгласом: «Мы принесем жертву дакине!»[860].

Их распростерли на земле, и Кунтуб сказал:

- Если вы двое обладаете признаками духовной силы, то самое время показать ее!

Младший из двух сказал:

- Я покажу боевой танец Ваджракилы (Phur-pa'i khrab-zhon)!

Но старший сказал:

- Нам не надо бояться!

Молвив так, он стал созерцать себя как Хаягриву, и прозвучало трижды ржание коня. Все арцо бандэ упали без чувств, а придя в себя, воздали им почести и вернулись на правильный путь.

Сыном Жанчуба Гьяцо был Сонамтаг. Его сын-Гьюнаг Дэшег. Его сын-Гьялца Сонампаг. У его сына Вён Чопэна и жены Дуггэмы было четыре сына и три дочери. Махасиддха Ургьенпа был самым младшим. Он родился в год Железа-Тигра (1230)[861] и получил имя Сэнгэпэл. В детстве у него проявилось самопроизвольное сосредоточение ума. Он подумал: «Сначала мне следует учиться! Потом я стану заниматься созерцанием и увижу разницу между нынешним состоянием моего ума и истинным созерцанием».

Отец сказал ему, что найдет для него жену, тогда он пошел к дяде и пожаловался: «Я хочу стать монахом, а отец говорит, что приведет мне жену». И горько заплакал.

Дядя утешил его. С 7 лет до 16