Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

Поэтому мальчик часто пел: «Я, Барва, дитя майи...».

В пять лет он читал много молитв на благо других, и по всей стране стало известно, что появился нирманакая. Примерно в то время Сангье Микьо Дорже пришел туда под видом нищего и никто не узнал его. Но ребенок узнал Драгоценного и вскарабкался ему на колени. Драгоценный обрадовался, а сосредоточенность его ума значительно усилилась. Сангье Микьо Дорже говорил:

- Когда я странствовал по четырем уездам Лато, только один маленький мальчик узнал меня.

Он также повторил несколько раз:

- У меня есть сын, который может узнать своего отца. Я собираюсь встретиться с ним. /126а/

Позднее, когда Сангье Микьо Дорже пришел туда, он встретился с Драгоценным Янгёнпой и сказал ему:

- О, Чосэ (сын Учителя)! Спой песню.

И Янгёнпа спел:

Хвала Владыке Ламе! Я, Барва, дитя майи, пробудил следствия былых деяний. Благословение Учителя вошло в меня. Мое видение (lta-ba) свободно от утверждений. Мое созерцание свободно от объектов. Мои действия свободны от притязаний и протестов. Моя цель свободна от надежд и стремлений...

Лама остался доволен и, соединив ладони, сказал:

- Этот мальчик действительно опоясан Великим Достижением! Сын Кюнсана! Прими Прибежище у этого воплощения Будды.

Молвив это, он расплакался. Примерно тогда же Янгёнпа услышал от него изложение тайных текстов Адаг Ньяна и учение Шиче. В шесть лет Янгёнпа проследовал к Пюлмарве и слушал у него посвящение Гьютул (Маяджала-Gyu-'phrul), тантру дзогчена с наставлениями, заветы кагьюпинцев, систему Шиче, Чод-юл, сущность учения Ламдэ с наставлениями и комментариями. Три года оставался он у Пюлмарвы.

В девять лет Янгёнпа стал настоятелем Лхадона. С детства он имел дар предвидения. Овладел полными учениями всех учителей, за которыми следовал в этой жизни, а именно: ламы Котагпы, Гёцанпы, Сакья Панчена, Чже Чен-а, Сангье Рэчена, ламы Точунпы и др. Девятилетним ребенком он читал лекции общине и давал пояснения. В 22 года принял полные монашеские обеты в присутствии общины 80 монахов-помощников, упадхьяи Лхацюна Согхапы, карма-ачарьи Котагпы и тайного наставника Точуна и получил имя Гьялцэнпэл.

Гьялва Янгёнпа основал монастырь Шри-ри Намдин. Целый год он сидел в позе ваджра-парьянка, чтобы показать пример другим. /126б/ Он постоянно излагал Учение в Билэ и в других местах. Всего же из-за его великой славы вокруг него собралось со всех сторон более десяти тысяч учеников. По просьбе учеников он написал много книг, таких как «Ri-chos skor-gsum» («Три класса учения отшельников») и «Ma-drug» («Шесть матерей»). В 46 лет, в год Земли-Коня (1258), он отправился в Бардог. Затем в Чагнуре проявились признаки его болезни. Он был приглашен в Шри-ри, где и скончался на 19-й день. Его ученики были одарены йогическим прозрением и среди них было много познавших, отрекшихся от мира, но главными из них были Чен-а Ринчендэн, с раннего детства ставший его учеником и никогда с ним не разлучавшийся, а позднее ставший собирателем его поучений, и Лорэ Чойкьонпэл, бывший знатоком практики цалун (rtsa-lung, йогического контроля дыхания).

Чен-а Ринчендэн, ученик Янгёнпы, родился в год Воды-Собаки (1202). Он был старше Янгёнпы на одиннадцать лет. В шесть лет он посетил чайтью Кару в Лахоре и другие места. После этого у него возникло сильное отвращение к миру и само собой появилось желание следовать религиозным путем.

Однажды какие-то горцы рассказали ему о необычном перерожденце, что живет в Лхадоне, и вера зародилась в нем. Позднее, в пять лет, он увидел Лхадонпу, который жил в Динри, и почувствовал к нему глубокое почтение. Без всяких усилий у него появилась сосредоточенность ума. Он попросил позволения получить введение в Учение и прослушал изложение «bLa-ma'i rnal-o'byor» и «Phyag-rgya chen-po yi-ge bzhi-pa». Он научился читать и писать у отца Чотонпы и усердно занимался. В 11 лет Чен-а Ринчендэн приехал к Лхадонпе Чойчже Котагпе, встретился с ним и почувствовал к нему глубокое почтение. /127а/ Дхармасвамин сказал ему: «Если хочешь следовать за мной, то можешь сделать это!»

Он служил Дхармасвамину 35 лет, не пропустив ни одного дня, до его смерти и стал известен как Ченнава (Служитель). Он также получил от него все старые и новые посвящения, какие были ему известны. Он получил от Котагпы много наставлений в Учении. Слушал также полную систему школы дуг у Гёцанпы. Он получил учение сакья от Сапана (Сакья-пандиты Кюнги Гьялцэна), а систему школы дихун -от владыки Чен-а. Кроме того, он выслушивал тайные наставления от каждого доброго ламы, какого ему доводилось встретить. Чен-а Ринчендэн поднял знамя созерцания, и йогическая интуиция Высшей Истины засияла в нем. Позднее он поселился в Динри и проповедовал многочисленным учащимся. У него было много учеников, обладавших йогической интуицией, такие как Сурпугпа, сиддха Ньимагён и др.

Очень известный ученик Сурпугпы Дхармасвамин Барава родился в год Железа-Собаки (1310), на 52-й год после кончины Янгёнпы. Он был сыном важного человека по имени Вёнбум, уроженца Чаблуна в Шане. В юности он был поваром у Дхармасвамина Сонама Гьялцэна, и тогда у него появилось сильное отвращение к мирскому. Он получал наставления от многих учителей, таких как Домёнченпа и других, и подлинное знание проявилось в нем. Позднее он слушал тайные наставления от Сурпугпы, Шугсэб Рипы и др. Он созерцал с великим усердием, и его йогическая интуиция стала глубока. Основал монастырь Бари. Затем отправился в Пато и многое там сделал. Вернувшись в Шан, он долго трудился на благо живых существ. /127б/ Затем снова отправился в Пато и скончался в 82 года, в год Железа-Овцы (1391).

Рипа Шонну Гьялцэн, ученик Сурпугпы, родился в год Железа-Свиньи (1311) и скончался в 80 лет.

Цанпа Лодой Санпова, ученик Баравы, родился в год Железа-Мыши (1360) в Чинпаге, что в Вене. В детстве, когда его отец жил в Ринпуне, он последовал за ним и был домоправителем Ринпунпы. Он был очень предан Учению и стал учеником ламы Чойинпы. А вскоре стал учеником Дхармасвамина Баравы. Он получил много наставлений и практиковал их, слушал также наставления и у других учителей. Поэтому стал известен как Владеющий 182 разными наставлениями для ведения учеников. Он ушел в Ган Тисэ (Кайласа) и жил там. В поисках Учения посетил царство Чамбэ (Чампа) в Западной Индии. Побывал также в Шингири[859]. Он провел несколько лет в южном Лато (Цан), а Ситу Чойрин был его благодетелем. Позднее он жил в Кьишо (Лхаса), в