Труды по истории Москвы - Михаил Тихомиров

Русии самодръжца и при его благоверной царице и великие княгини Марие Григориевне и при их благородных чадех при благоверном царевиче Феодоре Борисовиче и при благоверной царевне Ксение Борисовне второе лето государьства его, и при патриархе Иове Московским (!) и всея Русии и при архимандрите Пафнотие, положил в дом архаггелу Михаилу и чюдотворцу Алексею в Чюдов монастырь конюшей и болярин Дмитрей Ивановичь Годунов за свое здравие и за жену свою Матрону. А Бог по душю сошлет, ино по своей душе и по жене своей Матроне и по своих детех и по своих родителех в вечный поминок. А кто сию святую книгу ис той превеликие лавры бес повелениа пастыря тое обители дерзнет исхитити насильством или каким иным ухищрением изнести, и тогда отлучен будет от славы Сына Божия в сии век и в будущий и вечней муце осужен будет. А взимая сию книгу с повеления пастыря и прочитая с верою обрящет от Бога милость и утеху и оставление грехов в сии век и в будущий. Молю же вы любовию духа господа нашего Исуса Христа, давшаго себе о гресех наших для избавы нашея и вечных благ восприятия, вси раби благословеннаго Бога нашего, аще когда прилучится кому в сию святую книгу Псалтырь вникнути, то и прежде всех воздасть благодать и честь и славу и хвалу виновнику всем благим превеликому и страшному Царю царем и Господу господем, седящему в превысоких святыя славы своея на престоле херувимстем, обстоима бесплотными лики и беспрестани немолчными гласы от тех славимому общему нашему Творцу и Владыце, благим Содетелю жизни нашея в троице славимому Богу нашему, потом же истинному рачителю благочестия болярину Димитрию Ивановичю Годунову да просит милости и отпущения грехов от дающего купно всем человеком. Прежде убо вницающим во святую сию книгу и зрящим на бывшее умныма очима, яко гаданием иманием, ныне же воображено бысть зрящим чювьственыма очима к ползе душевней всем боголюбивым и благочестно житие приходящим, истинным и неблазненым рачителем просвещенным банею духовною, сиречь святым крещением, и праве верующим в триипостасное и нераздельное божество, и всегда жаждущим пити от источника приснотекущаго божественных дагмат, и насытитися от трапезы животнаго хлеба обилно, от великодародателя Бога получю милость и прощение бесчисленных своих грехов. От всех сих слава великодародателю Христу Богу нашему, в Троице славимому во веки и на веки и в некончаемыя веки. Аминь!».

По листам 1—122 плохой скорописью и крайне неграмотно: «Дал в дом архалу Михаи ми Михалу и ха чюдотворьцу Алексею конюшей боярин Дмитрей Ивановичь Годов в по себе и по своей жене и по своих де детех и по и ево родитель вечной поми поминок, дал конюшей боярин Дмитрей Иванович Годувинов в дом чю арьхаиль Михалу чютрьцу Алексею по свей душе и по свои жене и по своих и по своих родилех дителех конюшей боярин Дмитрей Ивановичь

Гоуновичь Годунов по своей душе и по своей и по свой жене и и по своих детех и по своих родилех, дал конюшей, дал, и боярин в Чов монастырь чюдвтрь Алексею конюшей боярин Дмитреи Ивановичь Годуновичь по себе и по своей жине и по свох детех и по свох роделех благу пре царе господаре великом князе Борисе Федоровиче всея Руси и при его царице и великой кияне Марье и при их царьски детех при царьвечвиче Феадоре и при царевне Ксенье, во второе лето господарьства его дал сию нигу Псалтырь в Чю манарь конюшей боярин Дмитрей Ивановичю Годунов по своей душе и по свое жене и свох детех и по свох родителех вечих плах при патрых Ииве московском и пре аньгима пан нади каханье, дал конюшей боярин Дмитрей Вавичь Годунов при царе господаре великом князе Борисе Федоровиче всея Руси и при его царице и векой княине Маре и при их детех х царевиче Федоре и при царне Ксенье е во второе лета госпостра его при патрех Ивеве мосвоском, дал сию книгу конюшей бояринь Дмитре Ивановичь Годной при душе и по сви жене … детех и по свох родитех вечьх благ».

Рукопись была написана по приказанию боярина Дмитрия Ивановича Годунова, дяди царя Бориса Федоровича Годунова. К концу царствования Федора Ивановича Дмитрий Иванович Годунов был боярином и наместником новгородским. При царе Борисе он получил высшее звание конюшего. Годуновская Псалтырь составлялась долго. Она была начата в 1594 г., не позже 25 января, так как упоминает о царевне Феодосии, дочери царя Федора Ивановича и царицы Ирины Федоровны, как о живой (Платонов С. Ф. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII веков. М., 1937. С. 169). Псалтырь писалась и украшалась в течение шести лет и была окончена в 1600 г. Запись интересна упоминанием о Москве как о третьем Риме, благочестием цветущим.

Вкладная запись на листах 1—122 представляется своего рода загадкой. Ее можно было бы считать вкладной, написанной боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым в старости (он был боярином уже в 1578 г.), допуская, что Дмитрий Иванович не отличался особой грамотностью, но странны слова «при аньгиме пан нади коханье». Слово «коханье» польское и обозначает любовь. Непонятно, зачем Дмитрий Иванович Годунов стал бы писать, что он дает книгу «на коханье». Возможно предположить, что запись была сделана каким—либо поляком во время пребывания польского гарнизона в Кремле в 1610–1612 г., развлекавшимся и портившим роскошную русскую рукопись, может быть, учившимся русской грамоте.

103. 1602 г. Минея служебная, август (№ 136), в 4°, на 291 листе, скорописью XVI в. По листам 2—119 внизу скорописью:

«7110 – го марта в 22 день государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии самодержец и его царского величества сын государь царевичь князь Федор Борисович всеа Русии приказали дати по своем государево боярине по князе Иване Михайловиче Глинском, дати к своему царьскому богомолью к Николе чюдотворцу в Турыгино в церковь книгу Менею месечную август, приписал государя царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Руси диак Степан Владычькин».

104. 1607 г. Минея служебная, октябрь (№ 88), в 4°, на III и 425 листах, полууставом. По листам 1–4 скорописью:

«Лета 7115 априля в 14 день продал сию Минею Спаскай дворца пономарь Ондрюша Иванов и руку приложил».

«Спаскай дворца панамарь» – вероятно, пономарь дворцовой церкви Спаса на Бору.

105. 1611 г. Евангелие (№ 26), в 1°, на 216 листах, полууставом начала XVII в. По листам 2–7 внизу полууставом:

«Лета 7119–го месяца августа в 25 день положил сию книгу святое еуангелие тетро во храм иже во святых отца нашего Николы архиепископа Мирликийскаго чюдотворца на Биричеве раб Божий Исидор Федоров сын Малыгин».

106. Не позже 1619 г. Лествица Иоанна Синайского, см. № 69. На ненумерованном листе скорописью:

«Книга архимарита Аврамья Иванна Лествечника».

Авраамий был архимандритом Чудова монастыря в 1612–1619 гг., этим датируется запись.

107. Не позже 1619 г. Слова Григория Богослова (№ 210), в 4°, на 408 листах, полууставом XVII в. На чистом листе перед текстом вверху скорописью начала XVII в.:

«Книга архимарита Аврамья Григорей Богослов, четверть, писменая». См. № 106.

108. Не позже 1619 г. Псалтирь следованная (J№ 56), в 1°, на 820 листах, полууставом XVI в. На листе 1–а скорописью:

«Псалтир писменная в лицех».

Другим почерком:

«Книга архимарита Аврамия».

Третьим почерком:

«Псалтыр с уставом писменая».

Четвертым почерком:

«Дана в Чюдов монастырь». См. № 140, а также № 106 и 107.

109. 1622 г. – Златоустник (№№ 252), в 1°, на 380 листах, полууставом. На обороте 363 листа полууставом писца:

«Слава Богу вседръжителю свершившему всяко дело благо. Аминь. Лета 7130 месяца апреля в 1–й день преподобныя Марии Египетскай (!) почата бысть сия книга Златоуст, а свершена же бысть писанием коленным того же году месяца июня в 5 день на святаго священномученика Дарофея (!). Молю убо всякаго благочестиваго христианина, прочитающих и преписующих книгу сию, где буду описался недогадкою или нерастворением, ли дремля, ли со другом глаголя, Бога ради собою исправляйте, благословите, а не клените, понеже не писах дух святый, ни аггел, но рука грешна и брьна, да и сами то ж благословение обрящете от Бога в веки. Аминь».

«Коленным» писанием – указание на то, что писец писал рукопись, держа ее на коленях, как это показано в миниатюрах.

110. 1630 г. Трефолой, июль—август (№ 149), в 4°, на 791 листе, полууставом XVII в. На 1 чистом листе скорописью:

«139 декабря в 17 день сей Трефолой был на потриярше дворе».

111. 1633 г. Житие Зосимы и Савватия Соловецких (№ 154), в 1°, на 303 листах, полууставом XVII в. На листах 15–35 внизу скорописью:

«Лета 7141–го месяца марта в 25 день дал сию книгу в дом Пречистыя Богородицы и чюда архистратига Михаила и Алексея чюдотворца тово ж монастыря черной поп Иев по своих родителех в вечное поминание».

На 1 ненумерованном листе скорописью:

«Помяни, Господи, душу преставльшегося священноигумена Иова схим[ника]».

112. 1657 и 1662 гг. Стоглав и Соборник (№ 268), в 1°, на 135 + 190 листах, скорописью начала XVII в.