Труды по истории Москвы - Михаил Тихомиров

«…кым, сию книгу Федора. Аминь». См. № 87.

18. XV в. Лествица Иоанна Синайского (№ 218), см. № 4. На внутренней стороне нижней корки переплета полууставом:

«Господину князю великому Василь Дмитреевич бьет челом».

19. XV в. Воспоминания Петра Дамаскина (№ 247), в 4°, на 128 листах, полууставом XV в. На 1 листе внизу полууставом рукописи:

«О Христе зачало створих месяца ноеврия в 6». См. № 44.

20. XV в. Григорий Двоеслов (№ 320), в 4°, на 380 листах, полууставом XV в. На обороте 380 листа полууставом.

«Сию книгу глаголемый Григорей Беседовник дал архиманьдрит Герман Спасской в дом святей Богородици в Пафнотьев монастырь по своей души». Пафнутьев монастырь под Боровском.

21. XV в. Слова Феодора Студийского (№ 238), в 4°, на 105 листах, полууставом XV в. На обороте последнего ненумерованного листа полууставом:

«Да пожалуй, господине игумен, пришли ми книгу Никона». Имеется в виду, видимо, книга Никона Черногорца «Тактикон».

22. XV в. Службы и жития святых (№ 151), в 4°, на 315 листах, полууставом

конца XV в. На 254 листе:

«Олижлшемвипалпефащуциарип».

Это простая, но испорченная литорея. Она обозначает в раскрытом виде: «От сих сберщи нас не завуди. Аминь». Вместо: «От сих сберечь нас не забуди».

23. XV в. Сборник житий и поучений (№ 22), в 1°, на 134 листах пергамена, полууставом конца XIV в. На 1 листе полууставом XV в.:

«По сей кабали яз Дмитрей пору (первоначально было – послужи)».

Это начало кабалы, по—видимому, вначале читалось так: «по сей кабали яз Дмитрей по служи[лой]»; исправлено на «пору[чился]».

См. также № 18 (Лествицу № 218). Василий Дмитриевич, составлявший поручительство, или кабалу, – возможно В. Д. Ермолин, знаменитый архитектор XV в., известный также по письму «От друга к другу», где он выступает и как заказчик книг.

24. XV в. Поучения Ефрема Сирина (№ 13), на 1°, на 213 листах пергамена, полууставом конца XIV–XV вв. На 90 листе полууставом XV в.:

«Бирь еки уючь торчь беш алты».

Это перечисление цифр по—татарски (один, два, три, четыре, пять, шесть).

25. Конец XV в. Минея служебная, апрель (№ 115), в 4°, на 134 листах, полууставом конца XV в. На 1 листе полууставом:

«Минея, а припочата писа[ти] во Пьскове».

26. Конец XV в. Минея служебная, октябрь (№ 82), в 4°, на 269 листах, полууставом XV–XVI вв. На 268 листе полууставом:

«Божьею милостью и святых чюдотворець и бесребреник Козьмы и Демьяна поспешеньем, се яз раб Божьи дьяк Тимофей сконча книгу сию месяца июня 24 на рожество Ивана Предтечи, и кто по ней станет говорити, и вы, господа мои, пожалуйте не поклените, где буду описался или не исправил, а исправляйте собою, а вам Господь Бог правитель». См. № 86.

XVI ВЕК

27. Не позже 1504 г. Слова Григория Богослова (№ 207), в 4°, на 433 листах, полууставом. На 433 листе полууставом:

«Многогрешный Васюк написал книгу сию Григориа Богослова повелениемь господина государя архиепископа Великого Новагорода и Пьскова владыкы Генадиа, а писал с Вежицкой книгы. Аминь».

Вежицкая книга – рукопись Вяжицкого монастыря под Новгородом. Геннадий был сведен с архиепископства в 1504 г., этим датируется запись.

Внизу на листах 7—13 полууставом:

«Сия книга глаголемая Григорей Богослов положена бысть во обители архистратига Михаила честнаго его чюда и Алексея чюдотворца митрополита Киевского и всеа Русии, положил ее старец Роман чюдовской своим родителем на поминок священноиноку Генадию и иноке Марине и своей душе на поминок при архимандрите при Осифе». См. № 28.

28. 1509 в. Слова Григория Богослова (№ 208), см. № 10. На листах 1–4 полууставом:

«Милостию Божиею и Пречистыя Его Матере и молитвами иже в святых отца нашего Григориа архиепископа Константина града Богослова, положил сию святую книгу в дом святаго и великаго архаггела Михаила честнаго его чюдеси и святаго Алексиа чюдотворца священноинок Логгин на поминок своим родителем и себе при архимандрите Иосифе в лето 7017».

Архимандрит Иосиф упомянут в 1509 г., был архимандритом Чудова монастыря до 15 февраля 1515 г. (Строев. Списки иерархов. С. 162).

29. 1512 г. Псалтирь с толкованиями Феодорита Кирского (№ 180), в 1°, на 413 листах, полууставом. На 413 листе полууставом писца, но более мелким:

«В лето 7000 дватцатого месяца марта в 4, на память преподобнаго отца нашего Герасима, иже на Иордани, начата бысть книга сиа писати, рекомый Псалтырь толковый, в Пречистые Богоматере обители честнаго и славнаго ее Успениа на Симанове, при дръжаве благовернаго великаго князя Василиа Ивановичя всеа Русии и при митрополите Варлааме, предложением же и мыслию духовнаго настоятеля архимандрита Касияна тоя же обители. А кончана бысть книга сиа того же лета месяца септевриа в десятый день рукою многогрешного диака Павла того же манастыря».

30. 1518 г. Пролог (№ 304), в 1°, на 436 листах, полууставом начала XVI в. На листах 6—10 полууставом:

«… а поминание душь родителей своих, а положены бысть сиа Прологы лета 7026 при архиепископе Варламе, а при попе при Никольском, при великом князе Васильи Ивановиче, при Григорьи и при Иване, а при дьяконе Стефане».

Начало записи не сохранилось.

31. 1521 г. Треф олой (№ 142), в 4°, на 415 листах, полууставом. На 412 листе после окончания текста, но раньше добавлений, полууставом писца:

«Как рада птица у праха улетевши, как рад заець у тенета убегши, так рад писець останошную строку постизая. Богу нашему слава и ныне и присно и в векы. Сию книгу Трефолой написал яз Офоня попов сын Федоров Богоявленьского лета 7030–го месяца декаврия 5 день».

«Попов сын Федоров Богоявленьскаго», вероятно, сын богоявленского попа; наиболее известен был Богоявленский монастырь в Китай—городе. См. № 74.

32. 1530 г. Минея служебная, апрель (№ 117), в 1°, на 165 листах, полууставом. На последнем 165 листе полууставом почерком писца, но киноварью:

«А лета 7030 осмаго, а сию минею писал Иванко Гурьев сын Иванов человек Михайла, положена Николе в дом в Ыванове селе Михайлова в Лямцине».

Иванко Гурьев сын Иванов назван «человеком», т. е. холопом Ивана Михайлова (Семенова). См. № 36, 37.

33. 1532 г. Евангелие (№ 34), в 1°, на 240 листах, полууставом. На обороте последнего 240 листа в конце рукописи полууставом:

«А писал сие еуангелие Иванець Фролов сын плотник…в лета 7040–го». Конец слова «плотник» обрезан, надо, видимо, читать «плотников», как прозвище или отчество.

34. 1543 г. Кор мчая (№ 167), см. № 12. На листах 3—17 внизу полууставом:

«Лета 7051 июля в 7 сию книгу положил в дом Пречистыа Богородици честнаго Благовещеньа и святаго архистратига Михайла и великого чюдотворца Алексеа раб Божий Филипп Феодосиев сын Протопопов, митрополичь диак певчей, в иноцех Феодосие по своих родителех и по своей душе при архимандрите Ионе».

35. 1533 г. Минея служебная, ноябрь—декабрь (№ 93), в 1°, на 498 листах, полууставом. На обороте последнего 498 листа полууставом, после окончания текста:

«А сю книгу писал многогрешной раб Михаил попов сын Еустафьев Ильинского лета 7040 перваго замышленьем н повеленьем»…

Конца записи нет, так как далее вырезан кусок бумаги.

36. 1533 г. Минея служебная, декабрь (№ 102), в 1°, на 355 листах, полууставом. На листах 354 и 355 после окончания текста полууставом:

«Лета 7000 четыредесять перьваго положил Иван Михайлов сын Семенова Николе чюдотворьцю в Лямцино дванадесеть минеи. А сее писал Деша Кузмин сын Минею. Говорите, а не клените грешною душу, то есть лечба до той книгы, яко имать».

Слова «говорите…. имать» написаны киноварью.

37. 1534 г. Минея служебная, октябрь (№ 86), в 1°, на 246 листах, полууставом. На 246 листе в конце текста полууставом:

«Лета 7000 четыредесять втораго положил Иван Михайлов сын Семеного к Николе в Лямцино дванадесеть минеи. А сее Минею писал Доша Кузмин сын. Как рад заець избегши тенота, то так рад писець остачьной строце исписав».

Это тот же Деша, или Доша Кузьмин, что писал Минею № 32 и № 36. Не он ли писал и № 31, Трефолой 1521 года, судя по записи»

38. 1535 г. Толкования на евангелие Феофилакта Болгарского (№ 191), в 1°, на 236 листах, полууставом начала XVI в. На листах 1–9 полууставом:

«В лето 7046 дал игумен Геронтей Вълодимерець Антоньева монастыря в дом великаго архистратига Михаила и великаго чюдотворца Алексея евангелие, два евангелиста Матфей да Марко по своих родителех и по себе, ерея Кузму, Марию, Еуфимыо, Меланью, ерея Михаила, ерея Съфрона, инока Мисаила, Данила, Наума, Федора, Павла, млад. Иулианию, Матрену, Марию, Марию, Елену, инока Нектарья».

Антоньев монастырь в Новгороде.

39. 1542 г. Сборник (№ 351), в 4°, на 177 листах, полууставом второй половины XVI в. На обороте чистого 3 листа скорописью:

«А ся книга Озарья Федорова сына Кашкарова рекомый исход Моисеов, а царства Израильтеские и Василей Новый о втором пришествии и о будущем веци, а подписал Озарей сам своею рукою в лето 7050».