Отечник проповедника - игумен Марк Лозинский

Прощение

См. также: Ближний № 45; Вражда № 176; Незлобие № 632.

Просфора

929. Пес не мог приблизиться к просфоре, так как от нее исходило пламя

Преподобный Зосима по окончании богослужения благословил просфорой купцов, бывших в то время в обители, а они, выйдя из церкви, по неосторожности, обронили ее. Проходя мимо, инок Макарий заметил пса, который старался схватить что-то и не мог из-за поднимавшегося пламени. Приблизившись, Макарий увидел, что это просфора, потерянная купцами. Подняв, инок принес ее к преподобному игумену и рассказал свое видение, которое всех удивило. (Соловецкий патерик. С. 27).

Псалмы

См. также: Разбойник № 935.

Псалмопение

См. также: Демонские козни № 218; Молитва №№ 465, 467; Награда № 583.

930. Наставление аввы Маркелла о псалмопении

Авва Маркелл говорил: "Поверьте мне, чада, ничто так не возмущает, не беспокоит, не раздражает, не уязвляет, не уничтожает, не оскорбляет и не вооружает против нас демонов и самого виновника зла — сатану, как постоянное упражнение в псалмопении. Все Священное Писание полезно и чтение его немало причиняет неприятности демону, но ничто не сокрушает его в той мере, как Псалтирь. Упражняясь в псалмопении, мы, с одной стороны, возносим молитву Богу, с другой — проклинаем диавола. (Луг духовный. С. 182).

Путешествие

931. Отправляясь в путешествие, преподобный Иоанн возносил теплую молитву к Богородице; лампада, зажженная им перед иконой, чудесно не угасала во все время его отсутствия

См. также: Богородица; Икона

Преподобный отец наш Иоанн, именуемый Отшельником, имел у себя в пещере икону Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем на руках. Нужно заметить, что Иоанн имел обычай часто ходить на поклонение по различным святым местам. Так он бывал в Иерусалиме, на Синайской горе, у мощей святых мучеников и других святых. Когда же он отправлялся в путь, всегда становился на молитву и просил Бога, чтобы управил его путешествие. А затем он становился перед иконой Богоматери и говорил: "Поскольку в далекий путь хочу идти и ухожу на долгое время, то прошу Тебя быть моей спутницей, прошу Твоей помощи." И, помолившись, преподобный уходил, куда задумывал, и проводил в пути иногда месяц, иногда два, иногда три, а иногда пять и шесть, и путь его всегда был благополучен. Что молитва его о даровании ему помощи в пути была приятна Богу и Пресвятой Богородице, видно еще из чудесного знамения. Святой, отправляясь в дорогу, всегда зажигал лампаду перед образом, и эта лампада не гасла во все время его отсутствия. Возвратясь, он всегда находил ее горевшей. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 766).

Пьянство

См. также: Супруги № 1120.

Р

Работа

См. также: Труд №№ 1151—1157; Трудолюбие № 1158.

Радость духовная

См. также: Подвиг № 733; Покаяние № 770.

932. О духовной радости насельников обители аввы Аполлония

На лице иноков обители аввы Аполлония сияло дивное веселье н радость — некий божественный восторг, какого не увидишь у других людей на земле. Мы не видели там ни одного печального лица. Если же кто-либо иногда казался несколько омраченным скорбью, авва Аполлоний немедленно спрашивал о причине печали. Очень часто при желании со стороны брата скрыть причину скорби он сам открывал, что таилось у того в душе, и тогда приходилось сознаваться тому, кто испытал на себе прозорливость аввы. Тогда авва начинал увещевать его, говоря, что вовсе не должно быть места скорби у тех, для кого спасение — в Боге и надежда — в Царстве Небесном. Пусть предаются скорби язычники, пусть плачут иудеи, пусть любят все земное, радуются тленным и ненадежным предметам, нам же должно гореть восторгом, если только мы действительно ожидаем небесной славы и вечного блаженства. Не этому ли учит нас Апостол: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фес. 5, 16–18). (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 50).

933. На лице святого Григория Синаита отражалась радость жизни в Боге

Однажды, видя преподобного Григория Синаита выходящим из своей келии с радостным лицом, я (жизнеописатель святого. — Ред.) в простоте сердца спросил его о причине такого явления. Приснопамятный муж как чадолюбивый отец отвечал мне так: "Душа, прилепившаяся к Богу и снедаемая любовью к Нему, восходит выше творения, живет выше видимых вещей и, наполнившись вся желанием Божиим, не может укрыться. Ведь и Господь обещал ей, говоря:."..Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6:6), — и еще:."..да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16), — ибо тогда сердце прыгает и веселится, ум бывает весь в приятном волнении, лицо весело и радостно, по словам: веселое сердце делает лице веселым…" (Притч. 15:13. Афонский патерик. Ч. 1. С. 389).

Радость жизни

См. также: Милосердие № 436.

Радость мученика

См. также: Кончина мученика № 329.

Радость общения с Богом

934. Преподобный Серафим Саровский был восхищен в Небесные обители и испытывал там неизъяснимую радость

См. также: Рай

Преподобный Серафим Саровский говорил: "Однажды я молил Господа, чтобы Он ввел меня в общение с Ним и показал бы мне Свои Небесные обители. И Господь не лишил меня Своей милости. Он исполнил мое желание и прошение. Я восхищен был в эти обители, только не знаю, с телом или без тела, Бог весть, это непостижимо. А о той радости и сладости небесной, которую я вкушал там, сказать невозможно." После продолжительного молчания, вздохнув из глубины души, преподобный Серафим сказал своему ученику: "Ах, если бы ты знал, какая радость, какая сладость ожидает душу праведного на Небе, то ты решился бы во временной жизни переносить всякие скорби, гонения и клеветы с благодарением. Там нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Там радость и сладость неизглаголенные, там праведники просветятся как солнце. Но если такой небесной славы не мог изъяснить и сам Апостол Павел, то какой же другой язык человеческий может изъяснить славу и красоту горнего селения, в котором водворяются души праведных." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 506).

Радость прощения

См. также: Покаяние № 766.

Разбойник

См. также: Грех № 196; Грешник № 204.

935. Разбойник Патермуфий в видении был призван к новой жизни; принял крещение и, удалившись в пустыню, проводил жизнь в строгом воздержании

См. также: Благочестие; Писание Священное; Псалмы

Авва Патермуфий в молодости был язычником. Он предавался разбою, расхищал гробницы, — словом, для него не было ничего святого. Вот что отвратило его от злодеяний и обратило на путь спасения. Однажды ночью с целью ограбления он подкрался к жилищу одной девы, посвятившей себя Господу. При помощи каких-то приспособлений, хорошо, конечно, известных мастерам такого рода, он забрался на крышу ее дома и начал подумывать, как бы ему проникнуть внутрь жилища. Однако это оказалось делом нелегким. Ночь почти прошла, а он ничего не добился. Утомленный тщетными усилиями, он заснул, и в сновидении предстал перед ним Некто в царском одеянии и сказал ему: "Пора уже тебе отстать от злодеяний! Перестань проливать кровь! Вместо гнусного воровства, стань на страже благочестия и возьми на себя небесную, ангельскую службу, живи с этого дня для доблестей духа. Я сделаю тебя вождем и главой на этой службе!" С радостью он выслушал это приглашение. И вот перед его очами возникло целое воинство иноков, и ему повелевалось принять начальство над ним. Пробудившись, он увидел, что близ него стоит хозяйка дома. "Кто ты, откуда? Зачем пришел сюда?" — спросила она. Сперва он ничего не понимал, точно лишившись разума. Не ответив ни слова на расспросы, он просил, чтобы она указала ему христианский храм. Дева поняла, что Господь свершает через нее Свою волю, отвела его в церковь и представила пресвитерам. Бросившись к их стопам, бывший разбойник просил удостоить его Святого Крещения и немедленно возложить на него церковное покаяние. Зная этого человека, как страшного злодея, пресвитеры изумились и не верили искренности его обращения. Тронутые неотступностью его просьбы, они объявили ему, что если он действительно желает обратиться к Богу, то должен будет совершенно оставить все прежнее. Затем он был обучен важнейшим истинам веры. "Дайте мне правила, — просил он, — наставьте меня, как вступить на путь спасения." Пресвитеры указали ему на первые три стиха первого псалма. После прилежного размышления над ними он сказал: "Этого довольно для вступления на путь жизни и для постижения духа благочестия." Через три дня новообращенный удалился в пустыню. Там он прожил долгое время, день и ночь проводя в непрестанной слезной молитве. Пищей ему служили коренья пустынных трав. Однажды он пришел в храм, и пресвитеры увидели, что не словами только, но и делами, и подвигами оправдал он указанные ему стихи. И дивным казалось пресвитерам, что немедленно после обращения он воспринял подвиг столь строгого воздержания. Тогда они подробнее ознакомили его со словом Божиим и, вместе с тем, убеждали остаться с ними. Чтобы не выказать непослушания, Патермуфий провел с ними неделю, но затем снова удалился в глубину пустыни, где и прожил семь лет в совершенном воздержании. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 56).