Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - Дебора Эдел
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мы обкрадываем не только землю, мы обкрадываем также будущее и наших детей, и их детей, и это явление приняло столь массовые масштабы, что создается впечатление, будто мы заперты в поезде без тормозов, все быстрее мчащемся по уклону, и нет никакой возможности его покинуть. И все же мы продолжаем жадничать. Все мы — словно гигантская ненасытная прорва. Всего слишком много — ежедневники пухнут от записей, наши тела переполнены, отходов жизнедеятельности тоже огромное количество. Все это признаки того, что мы живем так, словно завтра не существует и мы последние живущие на земле люди, а после нас — хоть потоп.
Мы потеряли чувство благодарности. Это подобно ситуации, когда друг пригласил нас к себе домой весело провести выходные. И вот мы приехали, наслаждались потрясающей едой и восхитительными развлечениями, а потом просто ушли, даже не подумав его поблагодарить. Мы больше сосредоточены на том, чего у нас нет сейчас и не будет потом, чем на изобилии, имеющемся прямо перед нами.
Но если мы остановимся и внимательно рассмотрим все то, что находится прямо у нас под носом, и позволим себе проникнуться ощущением красоты природы и тайны смены сезонов, наши сердца просто не смогут не наполниться благоговением и благодарностью к этому удивительному явлению, называемому жизнью. В нас от рождения заложены удивление и благодарность к источнику нашей жизни и ощущение долга перед будущим. В связи с этим хочу напомнить одно мудрое выражение: принимайте решения с учетом того, как они отзовутся на семи будущих поколениях.
Недавно я смотрела спектакль, поставленный по пьесе американского драматурга Стивена Дитца «Handing Down the Names». Это история живших в течение двухсот лет нескольких поколений немцев, начиная с тех, кто покинул немецкие государства, чтобы стать фермерами на Волге в России, и заканчивая теми, кто эмигрировал в Америку. История ярко показывает способность людей проявить силу, любовь и надежду на будущие поколения. Вот как говорил об этом сам Дитц: «Мои предки в течение нескольких поколений собирали сахарную свеклу, чтобы теперь, в 1995 году, я мог собирать слова и рассказывать истории».
С точки зрения моей внучки-подростка и ее друзей, им в наследство достался жуткий хаос, в котором почти невозможно разобраться.
Пьеса произвела на меня большое впечатление. Мои предки пожертвовали очень многим ради меня. Они выносили немыслимые для меня трудности с одной лишь мыслью о будущих поколениях. Они буквально отдали свои жизни, чтобы создать на земле красоту и обеспечить лучшие времена для жизни своих потомков. В тот момент я осознала невероятную любовь, на которой зиждется моя жизнь. Когда мы помним о наших предках и о той тайне, благодаря которой мы появились на свет, мы вновь осознаем священность нашей собственной жизни и священность жизни тех, кто придет на землю после нас. И тогда мы начинаем рассматривать себя как нынешних смотрителей в ряду прошлых и будущих жизней. Это значит двигаться по жизни в направлении тех, кто придет после нас.
Я почувствовала эту связь поколений еще раз, когда однажды ранним утром у меня завязалась дискуссия с моей внучкой-подростком. Ей хотелось выразить свой взгляд на все, что ее окружает. С точки зрения ее и ее друзей, им в наследство достался жуткий хаос, в котором почти невозможно разобраться. На уроке химии они изучали долгий период распада ядерных отходов и проблему их утилизации. На другом уроке они говорили о ненависти и страхе всего мира перед Америкой. А еще на одном уроке им рассказывали о проблемах и выборе, который они должны будут сделать по вопросу генетических исследований. И пока она говорила обо всем этом, я лишь качала головой: «Мне очень жаль, что все сложилось таким образом для вашего поколения». После этого разговора у меня было очень тяжело на сердце.
Обкрадывание самих себяМало того что мы крадем у других, у земли и у будущего; мы обкрадываем еще и свою собственную жизнь. Приспосабливая к себе навязанный со стороны образ — какими бы способами мы это ни делали, — мы обкрадываем себя в том смысле, что не позволяем в полной мере развиться и проявиться собственной самобытности. Все требования и ожидания, которые мы возлагаем на себя, крадут часть нашего энтузиазма. Пренебрежение потребностями собственной личности, нехватка веры в себя, низкая самооценка, самокритика и требование от себя быть совершенством — все это формы самоуничижения, когда мы разрушаем самую сущность своей жизненной силы. Всякий раз, когда мы живем прошлым или будущим, мы обкрадываем себя. И выстраивая заборы — реальные или воображаемые — вокруг своего физического имущества или вокруг своих воззрений и идеалов, мы создаем препятствия, которые лишают нас возможности жить полной жизнью, — по существу, обкрадываем себя.
Нам требуется время, чтобы отдохнуть, подумать и проанализировать свою жизнь.
Мы живем в обществе, где человек оценивается по его достижениям. Мы носим то, что должно носить, как фирменный знак на рубашке, который все должны видеть. В погоне за очередной вещью у нас не остается времени для себя, чтобы осмыслить свою жизнь, — наверное, это самая большая кража из всех возможных. Нам требуется время, чтобы догнать самих себя. Нам требуется время, чтобы переварить, обдумать и позволить событиям жизни утрястись в нас. Нам требуется время, чтобы отдохнуть, подумать и проанализировать свою жизнь.
Я испытала истинность этого утверждения несколько лет назад, когда гонка жизни приобрела особенно большой размах. Три года я жила в изнурительном темпе, и вот однажды я проснулась рано утром и поняла, что у меня больше нет доступа к опыту своей жизни. Это было одно из самых странных чувств, какие я когда-либо испытывала. У меня нет слов, чтобы описать его. Могу сказать только, что мне не удавалось вспомнить, где я была и чем занималась. Мой организм был
