Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - Дебора Эдел

в обычной жизни. А потом мне нужно снова разгребать беспорядок, который я устроила в самой себе. Но дело не только в этом — нужно еще принимать и тот факт, что я снова не могу доверять самой себе.

Вы можете доверять себе?

Вы можете рискнуть и высказать себе правду? Можете ли вы держать обещания, которые даете себе и другим?

Мы должны быть готовы рискнуть и сказать себе правду, чтобы стать человеком, который может доверять себе. Тогда нам будут доверять и другие люди. Когда мы правдивы с самими собой, нам доверяют другие, к тому же правдивость позволяет не испытывать чувства вины и сожалений о собственной непорядочности. Правда избавляет нас от необходимости расчищать моральные завалы, а в качестве награды в процессе удается узнать что-то новое.

«Сделать правильно с первого раза» не всегда выглядит одинаково. Правда — это танец, где правила и факты меняются с обстоятельствами. Подвижность, изменчивость — вот что делает правду такой интересной.

Гибкость правды

Правда отличается гибкостью, поскольку тесно связана с отказом от насилия. В одной ситуации правда обнаруживается смело и явно, — например, в ситуации, когда мы говорим с близким человеком, подверженным алкоголизму. В другой ситуации правда открывается очень осторожно и мягко, — например, когда мы хвалим старательно выполненные рисунки маленького ребенка. Оба эти примера показывают, в какой разной форме может осуществляться практика правдивости, когда она сопряжена с отказом от насилия. Сострадание, заложенное в отказе от насилия, препятствует тому, чтобы правдивость стала оружием. Отказ от насилия призывает подумать дважды, прежде чем приниматься направо и налево косить людей своей правдой, а потом удивляться, куда это все подевались.

Сострадание, заложенное в отказе от насилия, препятствует тому, чтобы правдивость стала оружием.

Гибкость, свойственная правде, также требует, чтобы мы периодически снимали очки, через которые смотрим на мир, и протирали их. Наше видение ограничено как нашим опытом, так и влиянием всех тех групп, которые нас формируют. Наши убеждения — осознаем ли мы их или нет — влияют на каждый наш поступок и каждый выбор. Быть человеком, не боящимся правды, означает постоянно искать то, чего мы не видим, и примеривать на себя убеждения, отличные от тех, которые мы считаем незыблемыми. Как напоминает всем нам Йогирадж Ачала, «Чего вы не видите, потому что видите то, что вы видите?»

Карл Юнг понимал гибкость правды. То, во что мы верим в один период времени, говорил он, в какой то момент перестает нам служить и в итоге становится ложью. Он знал, что правда меняется со временем, — то, что было истинным, когда нам было два года, больше не верно и не актуально, когда нам семнадцать. В книге «Современный человек в поисках души» (Modern Man in Search of a Soul) Юнг пишет: «Совершенно неподготовленные, мы делаем шаг, вступая в полдень жизни. Хуже того, мы делаем этот шаг сложным предположением, что наши истины и идеалы будут всегда служить нам. Но мы не можем жить днем согласно программе утра жизни — то, что было прекрасно утром, будет ничтожно вечером, и то, что было правдой утром, станет ложью вечером». Заповедь быть правдивыми призывает нас обновлять свои убеждения, ценности и представления, чтобы они сохраняли свою актуальность для нас самих и для нашего окружения.

В Индии гибкость правды понималась в ходе практики, которая там называется «Стадии жизни» (Ashramic Stage). Жизнь делится на четыре равные части, или периоды, в каждый из которых ценится и соблюдается определенный аспект. Первый период жизни — это время расти и с помощью родителей овладевать навыками, к которым человек испытывает интерес и где проявляет способности. Во второй период приходит время использовать полученные навыки для пользы сообщества и взамен получить деньги, чтобы можно было жить и содержать семью. В третий период жизни настает время оставить мирское имущество и дела и заняться поисками внутренней мудрости. И в последней фазе жизни настает время вернуться к сообществу, руководя и поддерживая его с помощью внутренней мудрости, которая была человеком достигнута.

Нынешние времена кажутся нам более сложными, но и из таких «Стадий жизни» есть что извлечь для себя. Мы можем использовать эти стадии, чтобы спросить себя, заняты ли мы тем, чем нам подобает заниматься в данный период жизни, добились ли мы чего-либо значительного, знаменующего этот период. Закончить один период и начать другой, не таща с собой мертвый груз того, что мы оставили позади, нам помогает соответствующий ритуал. Например, выпускной вечер в школе, знаменующий окончание детства.

Правда имеет вес

Хотя правда предпочитает гибкость жесткости, она также вполне вещественна. Человек, практикующий правдивость, имеет вес. Он крепок. Помню, как однажды я обняла Энн — своего делового партнера — и сказала ей, какая она крепкая. Энн выглядела немного озадаченной, и я объяснила ей, что чувствую всю глубину ее смелости и цельности, позволяющую ей встречать жизнь такой, как она есть. Помню, как я в прямом смысле чувствовала эту ее крепость, основательность. Я чувствовала ее реальность. Как и Энн, «вещественный» человек готов продолжать присутствовать в жизни, во всех ее событиях, какими бы неприятными они поначалу ему ни казались. Когда он принимает правду настоящего момента, его жизнь становится глубже, он растет духовно, становится более ответственным человеком и творчески подходит к решению проблем — в отличие от человека, посылающего в мир невербальный сигнал «спасите меня».

Когда мы бежим от жизни, пытаемся управлять ею или рассеиваем впустую свою энергию, мы чувствуем себя совсем иначе, чем когда наши слова и мысли не расходятся с действиями и гармонично выражают наше «Я». Когда мы сосредоточены на настоящем моменте, мы можем во всеоружии справляться как с бытовыми задачами повседневной жизни, так и с возникающими проблемами. События, способные вызвать как негативную, так и позитивную реакцию, встречаются с одинаковой степенью вовлеченности в ситуацию. Нет никакой потребности приучать себя к чему-либо или прятать свою истинную натуру. Все мы показываем свою истинную сущность в каждый данный момент, и все мы с позиций целостности своей личности готовы встречать каждый момент нашей жизни, готовы войти с ним в полный контакт и принимать его таким, какой он есть. Нужно встречать каждый момент жизни, не закрывая глаза на отдельные его аспекты. Это похоже