Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Вот и всё.

У нас есть какой-то запас энергии. Эту энергию следует применить. Вы можете применить свою энергию множеством способов.

Как вы это сделаете, не имеет значения. Вы должны применить свою энергию для Кришны. Так же как Арджуна. Арджуна был воином. У него была энергия сражаться. И он сражался для Кришны. Это означает, что он занял свою энергию для Кришны. Он не сменил своего положения воина. Ему не нужно было менять своего положения. Он просто применил энергию для Кришны. Это и называется йога саннйаста-карманам. Не так, что мы прекращаем действовать. Вы должны действовать. Без деятельности ничего невозможно сделать. Но если вы направите свою энергию таким образом, ради Кришны, тогда йога-саннйаста-карманам джнана-санчхинна-самшайам. А в этом положении… почему я должен использовать свою энергию для Кришны? Для этого требуется знание. Это подлинное знание: «Почему?

Почему я должен…?» Потому, что вы – неотъемлемые частицы Кришны, и потому вы для этого и предназначены.

Ваша энергия предназначена для Кришны и ни для чего иного.

Мы уже несколько раз говорили, что рука, деятельность моей руки является разновидностью энергии моего тела. Рука предназначена для деятельности ради тела. Аналогично, мамаивамшо джива-бхутах джива-локе санатанах. Все живые существа – неотъемлемые частицы Всевышнего, и потому энергия… Энергия тоже представляет собой неотъемлемую часть, энергия тоже часть Кришны. Кришна обладает беспредельной энергией, а наша энергия – лишь часть той энергии. Вот и всё, часть энергии. Поэтому наша энергия должна расходоваться для Кришны. Джнана-санчхинна-самшайам. А применение энергии для Кришны должно базироваться на чистом знании, чистом знании о том, как… Что такое чистое знание? «Я предназначен для Кришны, или я предназначен для Бога, и потому я должен использовать мою энергию с этой целью».

Атмавантам на кармани нибадхнати дхананджайа. Каждый, кто действует подобным образом, не страдает от последствий, хороших или плохих, любой деятельности. Он свободен от последствий своей деятельности. Тасмад джнана-самбхутам хрт-стхам джнана, джнанасинатманах, чхитваинам самшайам йога атиштха, уттиштха бхарата. Твоя энергия… Сражайся не за свою семью, а сражайся за Меня или… Поэтому тебе не в чем сомневаться. Ты можешь переломить и просто предаться». Тогда Арджуна сказал: саннйасам карманам кршна пунар йогам ча самшаси, йач чхрейа этайор экам тан ме брухи сунишчитам. Арджуна говорит: «Мой дорогой Кришна, Ты говоришь мне о санйасам». Саннйасам означает отказ от последствий нашей деятельности. «Затем, Ты снова просишь меня действовать». Саннйасам карманам кршна: «Затем, Ты говоришь мне о йоге, карма-йоге». Такое вполне возможно. Кода духовный учитель наставляет ученика о разных предметах, ученик иногда путается, какое из наставлений он должен принять, что выполнять, а от чего отказаться.

В начале возникает подобная путаница. То же самое произошло и с Арджуной, когда Кришна рассказывал ему о разных темах, о саннйасе… Саннйаса представляет собой отрешённый образ жизни.

Например, мы приняли саннйасу. Так называется отрешённый образ жизни, и в ведической системе существует четыре социальных уклада: брахмачари, грхастха, ванапрастха и саннйаса. Брахмачари означает, что, начиная с пяти и до двадцатипятилетнего возраста, человек должен жить в доме духовного учителя для обучения. Это называется брахмачари. Пройдя полное обучение, он возвращается домой и может жениться. Это называется грхастхой, жизнью домохозяина. Затем, по достижении пятидесяти лет, он уходит. Он оставляет семью, не совсем порывая семейные связи, а просто пытаясь оставаться в стороне от семьи. Итак, муж и жена, поручив все дела выросшим сыновьям, уходят из дома и путешествуют по святым местам, а после путешествия, скажем, через шесть месяцев, возвращаются домой, остаются там один месяц и снова уходят. Эта стадия называется ванапрастхой.

Затем, когда мужчина полностью избавился от влечения к семье, он принимает саннйасу. Это называется саннйасой. Мы не имеем связи с семьёй. Саннйасам карманам кршна пунар йогам ча самшаси. Всё это обсуждалось в предыдущих главах и Арджуна говорит: «Ты говорил о столь многом, и в моём уме возникло множество сомнений, будь добр…» Йач чхрейа этайор этам: «Какой процесс из всего этого множества лучший…» йач чхрейа этайор этам тан ме брухи сунишчитам: «Будь добр, скажи мне это со всей определённостью».

Это называется парипрашной. Духовный учитель говорит, а ученик слушает, и как только возникают какие-то сомнения и путаница, вы должны сказать об этом духовному учителю, чтобы внести ясность.

Таков процесс, которому следовал Арджуна. До четвёртой главы он услышал столь многое, и теперь у него возникли сомнения. Он высказал их Кришне и спросил: «Из всего этого множества, пожалуйста, дай мне знать, чему я действительно должен следовать».

Тогда шри бхагаван увача. Бхагаван увача. Кришна, Бхагаван.

Бхагаван означает… Есть определение Бхагавана. Бхагаван означает Личность Бога. А кто такой Бог? Это описано в ведической литературе. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йасашах шрийах, джнанаваирагйайшас чаива шад ити бхагам ганах. Аишварйам – это богатство. Аишварйасйа самаграсйа. Всё богатство. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа. Вирйасйа означает силу, всю силу. И йасах. Йасах означает славу. Всю славу. Йашасах шрийах. Шри означает красоту, всю красоту. И джнана. А джнана означает знание, всё знание.

А ваирагйа – всё отречение. У кого бы и где бы вы ни нашли всё это в полной мере – это Бог. Шесть категорий: всё богатство, вся сила, вся слава, вся красота, всё знание и всё отречение. Шад ити бхагам ганах. Если вы ищете Бога, то вот вам определение Бога. Просто примените это определение, и когда вы обнаружите совершенное наполнение этих шести категорий, то перед вами Бог. Всё богатство… в Нью-Йорк Сити много богатых людей, но никто не может сказать:

«Я владелец всего. Я владелец всех банковских счетов». Нет. Никто не может так сказать. Так же обстоит дело со всей силой, всей славой, всем знанием. Что касается Бхагавад-гиты, то тут вы найдёте всё знание. Если вы изучите Бхагавад-гиту… Разумеется, что касается всего знания, всей силы, то когда Кришна присутствовал, Он проявлял их. Об этом говорится в истории и Махабхарате, в ШримадБхагаватам и многих других ведических произведениях.

Предположим, вы не поверите: «О, в них так много написано о Кришне, просто чтобы представить Его таким великим». Вы можете не поверить этому. Но, по крайней мере, кое-что предстаёт перед вами – Бхагавад-гита. Она поведана Кришной. И вы найдёте здесь всё знание. Всё знание. Любое знание в мире – даже материальное, духовное, общественное, политическое, научное, философское – любое знание вы найдёте в Бхагавад-гите. Поэтому Бхагавад-гита принимается и почитается всеми классами людей во всём мире. Почему нет? Поскольку Кришна провозгласил: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам. Хотя Кришна явился в Индии, Он не говорит: «Я – индиец». Он говорит: сарва-лока-махешварам – «Я – владыка всех планетных систем». Затем, в другом месте вы находите: сарва-йонишу – «Всех видов жизни, а не только человечества».

Он говорит: ахам биджа-прадах пита – «Я – отец всех живых существ». Кришна провозглашает, что Он – Бог. Он говорит именно так.

Он не относится к какой-то определённой стране или обществу.

Кришна – всепривлекающий. Он не принадлежит кому-либо. Поэтому Он – Бхагаван. Здесь сказано: бхагаван увача – «Личность Бога сказал, ответил». Что Он ответил? Саннйасах карма-йогаш ча нихшрейасах карав убхау, тайос ту карма-саннйасат карма його вишишйате. Кришна говорит: «Отрекаешься ли ты от этого мира, или ведешь отрешённый образ жизни», – так же как и мы пребываем в отрешённом укладе – «или ты выполняешь обычные обязанности, всё это в равной степени благоприятно. Но…» тайос ту. Но если мы занимаем нейтральное положение, то Кришна говорит, что деятельность лучше, чем такая саннйаса. Тайос ту карма-саннйасат карма-його вишишйате. Это очень хороший момент. Постарайтесь его понять. Саннйаси… Мы, например, саннйаси. Согласно нашей ведической системе нам позволено просить подаяние у домохозяев.

Социальная система, институт варнашрамы сделан так, что брахмчари, ванапрастха, саннйаси и грхастха…

Грхастха означает «домохозяин». Брахмачари будет просить у домохозяина, ванапрастха будет просить у домохозяина, саннйаси тоже будет просить у домохозяина. Итак, домохозяин – это единственный зарабатывающий член общества, который будет кормить остальные три общественные уклада. Но в Кали-йугу, в эту эпоху, некоторые недобросовестные личности пользуются преимуществами этих одежд, потому что эти одежды не очень дороги. Вы берёте за две пайсы или два цента кусок ткани, окрашиваете его, делаете его оранжевым и надеваете. Потому что в этот век никто не спрашивает, действительно он саннйаси или нет, просто по одёжке… Конечно, одежда – это знак. Сейчас люди пользуются её преимуществом и злоупотребляют своим положением. Поэтому Кришна предвидел, что нечто подобное произойдёт в будущем, потому что Он поведал Бхагавад-гиту пять тысяч лет назад. Поскольку Он исполнен знания, всего знания, поскольку Он Бог, Он знает, что произойдёт в будущем.